弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是启示录22:1-5，1 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。 2 在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。 3 以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座，他的仆人都要事奉他， 4 也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。 5 不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。

“从神和羔羊的宝座流出来”的生命水的河是指着圣灵说的。耶稣在祂离世前的那住棚节的最后一天，曾经站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝！信我的人，就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。（约翰福音7:37-39）那里的活水就是圣灵，受神和羔羊的差遣，从“宝座”流出是爱的江河，清澈无私以至于“明亮如水晶”，使得神的三位一体就在新耶路撒冷中完美体现。

我们所知道的果树都是一年结一次果子，有的树叶有医治部分疾病的功效，但怎么理解这里的“生命树”可以结十二样果子和医治万民各样“疾病”的树叶？以西结书47:12说，“在河这边与那边的岸上必生长各类的树木。其果可作食物，叶子不枯干，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病”。将两处经文结合来看：生命树不是一颗，也不是一种，而是沿着从圣所流出来的河水两岸长满了郁郁葱葱的树木——各类的树木都是生命树。因此，即使是树木各自有别，但让他们成为“生命树”的是因为他们同饮了生命水。

启示录7:17 说，“因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪”。当神的百姓同饮了让他们不再饥渴的生命水，就

在这有限的时空中，成为了高低不同、形态各异的“生命树”——因为得享平安，就结出那平安之果；因为蒙了医治，就不再因伤而伤人，反成为了那伤人者的医治。这样的平安不分季节、这样的医治乃为万民。“你吃的日子必定死”的咒诅已经失效，因为当不再凭借己意分别善恶、分辨好坏的信徒化为生命树时，他们已经连于智慧的本体。

显然，这里的各种异象都是指向了创世之初：“他的仆人都要事奉他”所针对的是伊甸园中人类初诞时“你们便如神能知道善恶”的贪念；“也要见他的面”是结束了“他们二人的眼睛就明亮了”却被逐离神同在的惩罚；“不再有黑夜”是“因为主神要光照他们”，说明当神说“要有光”的伊始，就是创始成终的神自己进入到混沌世间，直到黑暗尽都褪去。

最为关键的是“他的名字必写在他们的额上”。“亚当”（英文的“Adam”）是传统赋予给“那个人”（英文的“the man”）的名字。中文和合本圣经创世记2:7的“名叫亚当”是原文中没有的，大部分英文圣经创世记2:20中出现的“Adam”在原文都是“那个人”，或按照希伯来文直译为“那个泥土(人)”。神的创造之伟大在于祂进入到时空之中，用生命之爱，为“泥土人”完成命名，即将自己的名字写在他们的额头，不是“耶稣”这个在一世纪很普遍的名字，而是神向摩西初次自称的神圣之名——“我是”（出埃及记3:14）。因此，这些原本是“泥土”却得享永恒之名的“人”就“要作王，直到永永远远”。

我们来一起思想三个问题，

第一，请就今天的经文和灵修内容分享你在圣灵里的感动和看见。

第二，“生命水的河，明亮如水晶”所描绘的圣爱之清澈无私，与人的爱有何区别？如何让我们同样可以从腹中流出活水的江河，明亮如水晶？

第三，在永恒中信徒一方面“作为仆人都要事奉他”，另一方面“他们要作王，直到永永远远”，你怎么理解这二者之间的关系？如何应用到今天的生活中？

我们来一起祷告：耶和华啊，我们都为泥土所造，都是那本无名的人。虽然你将那生命之气吹入我们的身体之内，成为活人，却因为堕落，沦为行走在罪恶中的活死人——直到明亮如水晶的生命水让我们的心灵不再干渴，直到圣灵的浇灌让我们成为新造的人。主啊，我们等候你在我们的额头之上写下你的圣名。阿们。