弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是启示录20:7-10，7 那一千年完了，撒但必从监牢里被释放， 8 出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。 9 他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。 10 那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。

第七位天使曾吹号，天上就有大声音说：“世上的国，成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远”（启示录11:15）。一些学者因此主张“无千禧年主义”，因为耶稣都已经作王直到永永远远，怎么还会出现“一千年完了”被释放的撒但出来迷惑列国？即我们今天就是在这“一千年”之中。然而，耶稣作王不代表就不再有争战。在我们今天的经文中，受撒旦迷惑的列国虽然人数多如海沙、“围住圣徒的营与蒙爱的城”聚集争战，却对圣徒丝毫未损，甚至完全对他们无法构成威胁，直接的天火就一瞬间结束了从未开始的“战斗”，显然已经迥异于“一千年”之前我们所看到的七印、七号、七碗。

但问题依然存在：为什么“撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国”？ 可另一个问题是：既然基督已经实实在在地、眼睛所见地作王一千年了，为什么还有那么多人受迷惑？除了那些大患难之前历世历代和大患难之中为主作见证而殉道的信徒之外，在千年之末、在永恒之前的所有人再次经受最后的考验，这也印证了使徒行传14:22说的——“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”而且，对于那些虽未殉道、但是笃信基督的圣徒，从在主作王之下度过一千年，到进入永恒之中，除了见证“火从天降下，烧灭”撒旦的跟随者之外，他们的属灵生活没有任何受到影响。

“玛各”是诺亚的孙子、雅弗的次子（创世记10:2），但后来渐渐成为一个玛各后代定居之地的名称（以西结书38:15）；“歌革”是在末日之时将带领军队攻击“以色列”的首领。启示录的经文则是借用了这两个名字，代指了千禧之后、永世之前，受到撒旦迷惑“心必起意念，图谋恶计”（以西结书38:10），最后以“火葬”而终，确保了永恒之中不再有任何意念与恶计。撒旦也在自己的私欲中完成了历史使命，也进入了永恒，却是在硫磺的火湖里的昼夜痛苦。

我们来一起思想三个问题，

第一，请就今天的经文和灵修内容分享你在圣灵里的感动和看见。

第二，你如何看待使徒行传14:22说“我们进入神的国，必须经历许多艰难”？对你而言，这“艰难”是什么？

第三，即使基督已经实实在在地、眼睛所见地作王一千年，依然有多如海沙的世人受到撒旦的迷惑，因此关键是信徒是否居住在“圣徒的营与蒙爱的城”中。你认为“圣徒的营与蒙爱的城”在我们今天的生命中可以指什么？

我们来一起祷告：主耶稣，唯愿你将我们的心安置在圣徒的营与蒙爱的城，唯求你作我们四围的营垒、坚固的城墙，那么即使地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。因为万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所。阿们。