弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是启示录20:1-6，1 我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。 2 他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆绑一千年， 3 扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使牠不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放牠。 4 我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过牠印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。 5 这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。 6 在头一次复活有分的有福了、圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。

解读这里的经文存在很大的争论：根据基督是在“一千年”之后还是之前再来，分为“后千禧年主义”和“前千禧年主义”。前者中又因为主张象征理解“一千年”，被称为“无千禧年主义”——即字面理解的“后千禧年主义”是不清楚什么时候开始起算“一千年”，只有在基督再来的时候倒推；“无千禧年主义”则认为我们基督初次和再次之间都是“千禧年”。“前千禧年主义”根据信徒是在大灾难之前还是之后（或之中）被提再予以区别，其中灾后被提的“前千禧年主义”又被称为“古典的前千禧年主义”，具体见下图：

“前千禧年主义”是最贴近这里的经文的解读。首先，我们看到将来有一个时刻，“那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但”会被囚禁在无底坑，结束牠在世界上对列国的迷惑。其次，在牠被囚和被暂时释放期间，无论是否是字面理解的“一千年”，都必然是一个我们期待的真正意义上的“千禧年”；否则，我们无法理解今天我们与基督一同作王“一千年”的结果是道德日趋败坏、灾祸日益增加。第三，“后千禧年主义”无法解释基督再来前的预兆（如马太福音24:29-31）。

另外一个支持灾后被提的“前千禧年主义”（“古典的前千禧年主义”）的依据是启示录20:4-6中所看到的殉道者们的复活，其中包括大患难开始后被杀害的“所有不拜兽像的人”（启示录13:15）和“没有在额上和手上受过牠印记之人”。这些大患难之前历世历代和大患难之中为主作见证而殉道的信徒所得到的奖赏乃是先于其他信徒和未信之人复活，“他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年”。这与启示录鼓励在艰难中的读者们为信仰至死衷心的主旨一致。

我们来一起思想三个问题，

第一，请就今天的经文和灵修内容分享你在圣灵里的感动和看见。

第二，如果主耶稣再来之前的世界将是越发沉沦、败坏，信徒为何还要积极投身在社会生活中？

第三，你是否可以描绘一下撒但被捆绑后、复活的信徒与基督一同作王“一千年”的情景？

我们来一起祷告：主耶稣，我们知道对今天的经文的理解存在很多不同观点，但我们所相信的都有一点，就是你的再来和之后的永世。我们求你让教会在非基要的教导上少一些彼此倾轧，多一些在福音上彼此配搭，在时空之内的彼此相爱中，我们捕捉到永恒国度的美好。阿们。