弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是启示录19:6-10，6 我听见好象群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：“哈利路亚！因为主我们的神，全能者作王了。 7 我们要欢喜快乐，将荣耀归给他！因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了， 8 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。”这细麻衣就是圣徒所行的义。 9 天使吩咐我说：“你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”又对我说：“这是神真实的话。” 10 我就俯伏在他脚前要拜他。他说：“千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜神。因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。”

“全能者作王了”看起来像是巴比伦被惩罚之后，耶和华才作王。其实在原文中的动词是过去式，但我们不能简单直译。这里的经文对应了诗篇93:1-2，“耶和华作王，他以威严为衣穿上。……你的宝座从太初立定，你从亘古就有”，说明神自创世以来一直作王。可是祂客观上作王的这一事实，常常与我们主观感受不一致，直到最后我们完全明白祂的道路、晓得神的意念。因此，信徒的自身感受常常具有极大的迷惑性。

“为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的”（以弗所书5:31-32）。基督和教会之间的关系是极大的奥秘，婚姻是神为人量身定制的最为贴切的比喻来打开这个奥秘。在犹太传统中（参见申命记20:7），婚礼分为两个步骤：首先是被我们理解为“订婚”的“Kiddushin”，意思是“分别为圣”、“全然献上”。男女二人虽然在法律上已经结发，但需要等待一年之后，男子再回来迎娶女子，举办婚宴。在此期间，女子专一等候那日。

巴比伦大淫妇与羔羊的新妇是个对比关系：前者在世界中追求穿金戴银的奢华，后者则是将来身着光明洁白的细麻衣。前者荣耀自己，引诱列国与她行淫；后者瞩目等候，至死衷心基督。因此，“圣徒所行的义”首先强调的不是外在的行为，而是守约。为避免将此义行变为犹太信仰中极深的自义，信徒需要时常回到“订婚”的“Kiddushin”，受感于救赎之恩的守约之人所看重的不再是自己，而是以信心在盼望中等候迎娶自己的所爱之人。

今天的婚礼焦点往往是在新娘的身上，但犹太传统的婚礼是新郎，其高潮是新娘顺时针环绕新郎七圈。天使用另外一个比喻——“被请赴羔羊之婚筵”让读者们再次聚焦在婚宴的主角身上，因为赴宴的资格是出于新郎的邀请。信徒的身份是多重的，不但是羔羊的新妇，是受邀的宾客，也是神的仆人。当约翰忍不住跪拜天使的时候，天使的急忙劝阻，让或许心中因为蒙恩被许配给万王之王的我们，重新谦卑下来：无论天使还是我们，作为仆人，使命只有一个——为耶稣作见证。

我们来一起思想三个问题，

第一，请就今天的经文和灵修内容分享你在圣灵里的感动和看见。

第二，神客观上作王是事实，常常与我们主观感受不一致。你是否可以举例说明信徒的自身感受常常具有的迷惑性？

第三，信徒作为受感于救赎之恩的守约之人所看重的不再是自己。以你的经历来看，救赎之恩是怎样的一个由浅入深的过程？

我们来一起祷告：主耶稣，你是婚筵的新郎，唯愿我们从立约、订婚之日起，所关注的焦点不是我们——无论怎样光明洁白的细麻衣，所瞩目的唯独是你。给我们够用的力量，以信心在盼望中等候你的再来，预备你的迎娶。阿们。