弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是启示录18:20-24，20 天哪，众圣徒、众使徒、众先知啊！你们都要因她欢喜，因为神已经在她身上伸了你们的冤！’ ” 21 有一位大力的天使举起一块石头，好象大磨石，扔在海里，说：“巴比伦大城也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了！ 22 弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音，在你中间决不能再听见。各行手艺人，在你中间决不能再遇见。推磨的声音，在你中间决不能再听见。 23 灯光在你中间决不能再照耀。新郎和新妇的声音，在你中间决不能再听见。你的客商原来是地上的尊贵人，万国也被你的邪术迷惑了。 24 先知和圣徒并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。”

如果有人因天使吩咐就巴比伦的受难欢喜而不以为然，我们可以先将属灵意义上的巴比伦替换成为历史上的巴比伦。当耶路撒冷中像哈巴谷一样敬虔的余民百姓面对即将来袭的巴比伦大军，被神坚固说：“迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生”（哈巴谷书2:4），但他们或者在屠刀下丧命，或者被掳葬在他乡。在有生之年并未看见“因信得生”的“哈巴谷”们，因信依然活着。当他们见证了终极意义上的巴比伦之倾覆，一方面让我们对“生”摆脱了肤浅的字面理解；另一方面，“欢喜”已经不是出于幸灾乐祸，而是因为在成就了神的公义同时，“因信得生”的“信”成为了“信实”之“信”。

作者用“听见”、“遇见”、“听见”、“显见”、“听见”的五个排比，描绘了巴比伦人所沉浸的耳濡目染的奢靡生活。磨石坠海的典故是出自耶利米书51:62-64，那是先知对巴比伦所发出的最后的判语——又说：“耶和华啊，你曾论到这地方说：‘要剪除，甚至连人带牲畜没有在这里居住的，必永远荒凉。’你念完了这书，就把一块石头拴在书上，扔在幼发拉底河中，说：‘巴比伦因耶和华所要降与她的灾祸，必如此沉下去，不再兴起，人民也必困乏。’ ”耶利米的话到此为止。

神并非不喜悦弹琴、吹号，毕竟大卫精于弹琴、犹太人时常吹号；祂也不是反对各行手艺，因为比撒列和亚何利亚伯蒙耶和华赐智慧聪明，完成圣所各样使用之工（出埃及记36:1）。然而，巴比伦人尊贵客商所体现的是信仰玛门，陷入到穷奢极欲的迷惑。这也是为什么信仰真神的先知和众圣徒不可能在巴比伦之中无感、安逸。虽然今天的我们不是追求一定要为信仰被杀，但城里是否可以看见这样的守望者——“因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛”（彼得后书2:8）？

我们来一起思想三个问题，

第一，请就今天的经文和灵修内容分享你在圣灵里的感动和看见。

第二，马太福音24:37-38说，“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，……”。信徒当如何生活在“吃喝嫁娶”的平凡中，但怎样不再“照常”？

第三，请分享你为所经历的、所知道的“不法之事”内心伤痛。如何避免因为习以为常而麻木冷淡？

我们来一起祷告：主耶稣，居住在索多玛的罗得因为看见听见不法的事，他的义心就天天伤痛，生活在巴比伦的我们就更应当警醒、守望，免得陷入邪术迷惑。唯愿我们所尊贵的不是地上的权力与财富，而是舍弃荣华、纡尊降贵的你。阿们。