弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是启示录18:6-10，6 她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她，用她调酒的杯加倍地调给她喝。 7 她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀，因她心里说：‘我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。’ 8 所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主神大有能力。 9 地上的君王，素来与她行淫，一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。 10 因怕她的痛苦，就远远地站着说：哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊！一时之间你的刑罚就来到了。

对于耶路撒冷，神曾经说“你们要安慰，安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话，又向他宣告说，他争战的日子已满了；他的罪孽赦免了，他为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚”（以赛亚书40:1-2）。如果是神让自己的城都为其罪孽加倍受罚，对巴比伦城就更是如此了。不过区别在前者是在爱中的管教，后者则是在末日的审判。另一个区别是前者的受罚是痛苦不堪，让百姓在绝望中回转，后者却是“用她调酒的杯加倍地调给她喝”，即在加多她的宴乐之时，在不经意间加速了她的灭亡。

这位淫邪之妇的诳语在以赛亚书中也曾出现：“你这专好宴乐、安然居住的，现在当听这话。你心中说：‘惟有我，除我以外再没有别的，我必不至寡居，也不遭丧子之事。’”（以赛亚书47:8）在权力峰巅的人会产生一种坐在神坛上的幻觉，如尼布甲尼撒二世在疯癫之前说“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”（但以理书4:30）因此，神真正给人的惩罚不是令其在有生之年在煎熬中度日如年，而是“你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中”（诗篇73:18）。在巴比伦乐极之时，“哪知，丧子、寡居这两件事在一日转眼之间必临到你”（以赛亚书47:8）。

当人说自己爱美食、美物、美景、美人，本质上都一样，无非皆是爱自己，这一切外在有形之物不过是满足其自身的体验罢了。当这些食、物、景、人不再能满足，口口声声说“爱”之人便会寻找下一个“爱”的对象。但是如果是地上的君王，他们“素来与她行淫，一同奢华”，以及不断地在巴比伦身上达至私欲之巅时，看见“烧她的烟，就必为她哭泣哀号”，其实更是为了自己里面无法再满足的欲望而哭泣，因为“怕她的痛苦，就远远地站着”的一句话就点出了他们内心中的所谓的“爱”，乃是沟壑难填的欲。

我们来一起思想三个问题，

第一，请就今天的经文和灵修内容分享你在圣灵里的感动和看见。

第二，巴比伦所受之灾是终末无望的。诗篇73:5-6说，“他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。所以，骄傲如链子戴在他们的项上，强暴像衣裳遮住他们的身体”。你在信主之后看待“受苦”、“遭灾”发生了怎样的改变？

第三，若是“地上的君王，素来与她行淫，一同奢华”，那么世人都无一例外地拜到在巴比伦的裙下。你信主之前的“巴比伦”是什么？是怎样看清其本质的？

我们来一起祷告：主耶稣，我们所看到的双城一个是耶路撒冷装饰整齐从天而降，一个是巴比伦层层叠叠堆积罪孽。我们求你让我们身在世间，心在旷野，行在天路，离开那将亡之城，不回头地走向那更美的家乡。阿们。