弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是启示录11:15-19，15 第七位天使吹号，天上就有大声音说：“世上的国，成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。” 16 在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜神，说： 17 “昔在、今在的主神，全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。 18 外邦发怒，你的忿怒也临到了，审判死人的时候也到了；你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了；你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。” 19 当时，神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜，随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。

启示录10:7说“在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘就成全了”。果然，第七位天使的吹号宣告了“这世界的王要被赶出去”（约翰福音12:31）的时候已到。如同大卫早已经被撒母耳膏立但要等候扫罗的终局，耶稣基督真正做王也要等候时候满足。在扫罗作以色列王二年的时候，神就已经对他说“现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君”（撒母耳记上13:14）。因此，扫罗继续作王之时不过是大卫身量渐渐长成之际，直至大卫三十岁登基。同样地，神允许撒旦暂时称王，也是为了要等候连于元首基督的众圣徒在被“扫罗”的逼迫追杀之中身量长成。

“神的奥秘就成全了”还体现在从“昔在、今在、以后永在的神”变为“昔在、今在的主神”。我们需要将这里的经文放置在被称为“登基之诗”的诗篇2篇来解读。正是在外邦争闹、万民谋算“要敌挡耶和华并他的受膏者”最为激烈之时，神说“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”这位受膏者说，“耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。’”从新王的出生到称王所体现出来的过程，乃是蕴含在被省略的“以后永在”（原文中的意思是“那位正在来的”）之中了。我们生为神的儿女，但从出生到与主一同做王，需要一个不断成为“昔在”的“今在”的正在进行时的过程，这个过程的终点也预示着“以后永在”之未来的结束。

如同任何一个新王登基，要赏罚分明地或者对他的跟随者论功行赏、或者对先王的旧势力完成清算。然而，似乎神并不看重受赏者的实际行为，而是“敬畏你名”之心，如同诗篇61:5说的“神啊，你原是听了我所许的愿。你将产业赐给敬畏你名的人”。而且受赏之人不分职分高低、年龄大小，因为诗篇115:13说，“凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。”对于恶者，虽然在世之时“常享安逸，财宝便加增”（诗篇73:12），但“耶和华的烈怒必不转消，直到他心中所拟定的成就了。”（诗篇115:13）

“神的奥秘就成全了”最后体现在消失的约柜重现在天上的圣殿中。象征神同在的约柜自从圣殿在公元前586年被毁前，按照犹太传统，耶利米从神领命将约柜隐藏在无人知晓的地方，直到“神再次招聚祂的选民时”才会揭秘所藏之处（马加比二书10:19）。既然约翰看见殿门大开、幕布拉开、约柜显露，说明神招聚选民的工作已经完成，即连于元首基督的身体已经长成。以此，约翰暗中警示还不属于神的选民之众人，“当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的”（诗篇2:12）。

我们来一起思想三个问题：

第一，请就今天的经文和灵修内容分享你在圣灵里的感动和看见。

第二，无论是“孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他”（撒母耳记上2:26），还是 “耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长”（路加福音2:52），都体现了一个成长的过程。你认为你现在正在增长的、或需要增长的“身量”是什么？

第三，神将来赏善罚恶之核心原则是“敬畏耶和华”。我们可以理解敬畏神会让人远离恶事（约伯记1:1），但以你的经历来看，如何理解会助人“向善”？

我们来一起祷告：主耶稣，求你让我们有勇气和信心，把握机遇对那些世上的君王、世上的审判官说，“你们君王应当省悟；你们世上的审判官该受管教！” 我们当如此心存畏惧事奉耶和华时，你定会赐我们战兢而快乐， 因为凡投靠你的，都是有福的。阿们。