弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是启示录11:5-10，5 若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌；凡想要害他们的，都必这样被杀。 6 这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨；又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。 7 他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。 8 他们的尸首就倒在大城里的街上，这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。 9 从各民、各族、各方、各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。 10 住在地上的人就为他们欢喜快乐，互相馈送礼物，因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。

这二人在很大程度上，与在主登山变像的时候显现的摩西和以利亚极为相似。“叫天闭塞不下雨”四十二个月曾经是以利亚的所为，“基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨”（列王纪上17:1），时间正是三年零六个月（路加福音4:25）。摩西也曾为神所用，“叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界”。不但如此，他们的能力更是在于他们的口中之火，即神的话语让一切抵挡、谋害他们的无法站立，如同神曾应许耶利米的“我必使我的话在你口中为火，使他们为柴，这火便将他们烧灭”（耶利米书5:14）。

当时候满足，他们“见证”的任务已经完成，等候他们的是“殉道”的使命。“从无底坑里上来的兽”或者就是、或者来自“无底坑的使者”，即“按着希伯来话，名叫亚巴顿；希腊话，名叫亚玻伦”（启示录9:11）的那位地狱蝗虫之王。“见证”与“殉道”系同一词，后者实为前者的终极意义——人为何而死定义了他/她为何而生。如果我们将这个强大的兽理解为罗马皇帝图密善和末世逼迫信徒的法老，我们就晓得为何他们被杀之城“按着灵意叫所多玛，又叫埃及”；但究竟是否是“他们的主钉十字架之处”的耶路撒冷，我们不能确定。

曾经有“从各国、各族、各民、各方来的”在宝座和羔羊面前敬拜，现在是“从各民、各族、各方、各国中”来人观看两个见证人不允许被埋葬的尸首。主耶稣在第三天从死里复活，他的门徒需要经历三天半才复活，甚至还要被抛尸街头，或许是在证明徒弟不能大过师傅。世人仿佛犹太人庆祝普珥节一样“欢喜快乐，互相馈送礼物”，似乎是这两位先知成为了叫他们承受痛苦的哈曼。然而，他们哪里晓得苦难乃是上帝向我们说话的扩音器呢？一味地追求摆脱痛苦不啻于双手捂耳，不听祂振聋发聩的信息。

我们来一起思想三个问题：

第一，请就今天的经文和灵修内容分享你在圣灵里的感动和看见。

第二，结合文士和法利赛人问耶稣的“我们愿意你显个神迹给我们看”，为什么无论是耶稣自己还是两个见证人满有权柄的宣讲、大有能力的神迹并未让世人归信？

第三，C.S.路易斯说“苦难乃是上帝向我们说话的扩音器”。请分享一次你在苦难中听见从祂而来的信息。

我们来一起祷告：耶和华啊，我们知道在末世之时，各样灾难降临世间，各方百姓承受苦难。唯求你怜悯，让你的子民在其中信心坚定，让世上之人不是封闭己心，而是侧耳而听；特别是当信徒为信仰受苦、甚至殉道之时，他们不是奔走相庆，而是痛彻醒悟。阿们。