弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是启示录2:24-29,24 至于你们推雅推喇其余的人,就是一切不从那教训,不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人,我告诉你们:我不将别的担子放在你们身上; 25 但你们已经有的,总要持守,直等到我来。 26 那得胜又遵守我命令到底的,我要赐给他权柄制伏列国: 27 他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。 28 我又要把晨星赐给他。 29 圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!’
推雅推喇教会按照是否受到“那自称是先知的妇人耶洗别教导”的影响分成了若干个群体:耶洗别和她的儿女,“那些与她行淫的人”,和“不从那教训,不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人”。
希腊化时期的一大特点就是对巫术、魔法有着狂热的兴趣,阿波罗作为“宙斯之子”被视为预言之神、知识之神、命运之神,因此成为当时占卜的主要对象。“自称是先知的妇人耶洗别”可能就是将这样的外邦宗教元素带入到基督信仰中,传播“素常所说撒但深奥之理”(原文或作“深奥之事”),掳获不少信徒的心。
太阳神阿波罗和他的女祭司皮媞亚(Pythia)。她们以传达阿波罗神的神谕而闻名,被认为能预知未来。 |
主口中“其余的人”没有像那些“从那教训”的信徒与“耶洗别”行淫,“不晓得…… 撒但深奥之理”即“不与之发生关系”,因为他们清楚知道主所给我们的担子是容易的、是轻省的,单单只需要信祂。这也是使徒保罗说的“因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架”(哥林多前书2:2),而且“无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅”(加拉太书1:8)。保罗言辞激烈的书信虽然起到一定作用,但依然需要在最后的使徒约翰离世之前,主亲自发出更为强烈的判语。
假先知巴兰和自称是先知的妇人耶洗别的影响一直到今天,他们不断引诱信徒如同出了埃及的百姓一样倒毙旷野。“其余的人”暗引了旧约常出现的一个概念“余民”(或“余数”),也被新约作者使用。如罗马书9:27节说:“以色列人虽多如海沙,得救的不过是剩下的余数。”旧约如此,新约亦然——以色列余民如何持守、等到了耶稣第一次道成肉身,万民中“其余的人”同样需要“总要持守,直等到”祂的再来。
走过旷野、经受历炼的神的百姓练就了对神绝对的顺服,结果首战就让看似坚不可摧的耶利哥城轰然倒塌,这其实是预示将要发生的事——“那得胜又遵守我命令到底的,我要赐给他权柄制伏列国”。所有抵挡神的耶利哥城在铁杖一般的神的权柄面前,不过“如同窑户的瓦器”终被击碎。这里的经文取自诗篇2:8-9,前文是“耶和华曾对我说:‘你是我的儿子,我今日生你。’”旷野的道路又好似在黑暗的母腹中孕育生命的过程,结束之时就是神子出生之日,也是晨星在至暗天际出现之时刻,主说“我又要把晨星赐给他”乃是指祂自己,因为主说“我是明亮的晨星”(启示录22:16)。
我们来一起思想三个问题,
第一,请就今天的经文和灵修内容分享你在圣灵里的感动和看见。
第二,与“素常所说撒但深奥之理”相对应的是“只知道耶稣基督并他钉十字架”。你认为人容易在这简单的福音上增加什么?为什么会有这样的倾向?
第三,如果信仰生命的旅途如同旷野之路,主说的“那得胜又遵守我命令到底的”中的“得胜”是胜过什么,操练的是什么品格?为什么?
我们来一起祷告:主耶稣啊,你的担子是容易的,你的轭是轻省的。求你除去一切巴兰、耶洗别的作为,止住他们传讲“撒但深奥之理”的口,怜悯那暂受迷惑的百姓,让他们立即悔改以免大患难的临到。求你坚固属你的余民——我们已经有的,帮助我们持守,直等到你来。阿们。
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