弟兄姐妹平安。我们今天一起来思想的经文是约翰一书2:15-17，15 不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。 16 因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。 17 这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。

这段经文的结构和逻辑顺序如下：

“世界”（kosmos）一词词意十分丰富，即使是仅从使徒约翰的用法，也要以上下文来判断具体含义。约翰福音3:16说，“神爱kosmos，甚至将他的独生子赐给他们……”。那里的kosmos就需要翻译为“世人”，约翰一书2:2也说，“他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为kosmos的罪”，和合本译为“普天下人”。但“不要爱kosmos和kosmos上的事”中的这词，显然不是指代人，而是受罪恶辖制的受造之物全部组成，因为作者在后文说，“我们知道我们是属神的，全世界[kosmos]都卧在那恶者手下”（约翰一书5:19）。因此，人只有两个选择：爱受造物还是爱造物主，不能二者兼得。

受造物起初被神创造原是好的，但当“卧在那恶者手下”，就成为了试金石：人里面究竟被什么所吸引。“肉体的情欲”是活在身体中之人的天然需要——“女人见那棵树的果子好作食物”；“眼目的情欲”是被外在诱惑唤醒的潜在欲望——“也悦人的眼目，且是可喜爱的”；“今生的骄傲”是因自恃拥有、在自足中不再敬畏神——“能使人有智慧”。举例来说，财富就像是磁铁，人是铁石还是精金在于是否受其吸引、对其贪恋。使徒保罗就说不少信徒为之跌倒：“贪财是万恶之根！有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了”（提摩太前书6:10）。

信徒判断某事、某物是否值得爱恋，用永恒的标尺丈量就好了：凡是随着时间流逝“都要过去”的，无论存续多久，都是来自世界的。然而，作者似乎话锋一转，没有说“神旨意”指向之工作是否常存，而是“惟独遵行神旨意的，是永远常存”。换言之，不是信徒所做的事工常存，而是按照神旨意做工的人永远常存。耶稣说“我凭着自己不能做甚么，我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思”（约翰福音5:30）。信徒凭着自己，无论做怎样辉煌的事工，都在永恒中毫无意义；若是听神怎样吩咐便怎样行，信徒本身就成为了神永远常存的工作。

我们来一起思想三个问题，
第一，如果信主重生成为一个人喜好的分界线，在跟随神之前，你“爱世界和世界上的事”具体体现是什么？现在的改变是什么？

第二，使徒保罗说“用世物的，要像不用世物；因为这世界的样子将要过去了”（哥林多前书7:31）。你如何在品味美食、欣赏美景的时候活出这节经文？

第三，马太福音7:21说“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去”。这里的人也向主祷告，但为什么不能进天国？你是怎样理解如何知道、且遵行神的旨意？

我们来一起祷告：主啊，你说我们的财宝在哪里，我们的心就在那里。我们求你让我们积财宝在天——在有限的时空中，无论是日思还是夜想，都是你的心意，都是父的旨意；且一旦领受，便刚强壮胆、竭力遵行。感谢你在永恒中的纪念，感恩让我们因此永远常存。阿们。