弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是彼得后书1:1-2，1 作耶稣基督仆人和使徒的西门·彼得，写信给那因我们的神和救主耶稣基督之义，与我们同得一样宝贵信心的人： 2 愿恩惠、平安因你们认识神和我们主耶稣，多多地加给你们！

在犹大书的25节经文中，有至少15节与彼得后书几乎完全一致或部分一致。因此有学者鉴于彼得前书和后书在希腊文法上的迥异风格，主张前书是由“送信人”西拉代笔，后书是犹大代笔。然而，这只是猜测，并没有确凿的证据。无论彼得后书是彼得请人代笔而作，还是有人假借使徒彼得之名而作，都不影响我们解读书信本身的内容，因为作者已经在信中明确了其写作意图：“亲爱的弟兄啊，我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心，叫你们记念圣先知预先所说的话和主救主的命令，就是使徒所传给你们的”（彼得后书3:1-2）。

比起前书，作者除了称呼自己是“耶稣基督的使徒”，他增加了“耶稣基督仆人”，与犹大书的作者自称“耶稣基督仆人”一致。这进一步说明了二者之间微妙的关联。比起前书中读者群体是小亚细亚的众教会，后书中没有特定的地理区域，只是“与我们同得一样宝贵信心的人”。但作者没有说明“我们”是谁，问安中也没有像其他书信结尾一样提到共同问安、或送信人、代笔人。尽管如此，作者需要让读者们知道他们加入的是一个以主耶稣基督为首的共同体，他在书信中的观点并非代表他自己。

“因我们的神和救主耶稣基督之义”也可以翻译为“因我们的神，即救主耶稣基督之义”（如英文的NLT译本）。理由之一是彼得后书中用“父神”将“神”与耶稣基督分开，如“他从父神得尊贵荣耀的时候”（彼得后书1:17）；前书中也同样如此，如“就是照父神的先见被拣选，……以致顺服耶稣基督……”（彼得前书1:2）。若是这样，作者和读者们一样，都是因主耶稣基督之义得着了信心的人。鉴于如同前书显示对保罗书信的熟悉，这也可以成为对罗马书1:17的解读注脚，就是那里的“这义是本于信，以至于信”在作者看来，是从耶稣基督的“义人因信得生”的信，到信徒的信。

同样地，彼得后书1:2中的“认识神和我们主耶稣”也可以翻译为“认识神，即我们主耶稣”。而且在约翰福音14:7中，主耶稣说“你们若认识我，也就认识我的父”。因此，作者在说读者们若要让恩惠、平安多而又多，需要更深地认识主耶稣基督。彼得后书与犹大书所要面对的“敌人”是相同的，即异端的雏形——诺斯底主义（或称灵知派和灵智派），这个异端强调通过个人经历获得知识或意识，即“灵知”（或“真知”）。所以，彼得后书的作者强调读者们要通过增加对主耶稣基督的认知来抵挡谬误教导。

我们来一起思想三个问题：

第一，保罗在加拉太书1:16中说，“我就没有与属血气的人商量”。在强调“同感一灵”的信仰中，你在为自己的看见寻求印证的时候如何分辨对方是否是出于血气的？

第二，彼拉多曾经在主耶稣的面前问“真理是什么”（约翰福音18:38）。你认为是什么让他即使与真理近在咫尺，却依然执迷不悟？

第三，信仰虽然不是理性的，但通过对圣经理性、系统的学习可以帮助、分辨像“灵知派”这样的错误教导。你是否按照读经计划完成过系统读经？是如何可以坚持下来的？

我们来一起祷告：主耶稣，我们感谢祢使用使徒保罗、巴拿巴在外邦人中开始的宣教事工，也感谢祢让其他众使徒有谦卑的心，在看见祢的作为之后便加入其中，以书信穿越时空向今天的我们传讲信息。我们求祢也让我们观看祢在这个时代的作为，与那同得一样宝贵信心的人，一同让更多的华人因认识祢得享多而又多的恩惠与平安。阿们。