弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是彼得前书4:17-19，17 因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？ 18 “若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？” 19 所以，那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。

自出埃及以来，神的百姓中从来没有少过神的惩戒，彼得的读者也不会对恶事免疫，因此“有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦”可能并非空穴来风。但为什么在新约时代却是“时候到了，审判要从神的家起首”了呢？旧约百姓为义受苦是迎接基督第一次到来所生出的救赎之恩，新约百姓为义受苦则是等候基督第二次到来所降下的审判之火。因此，希伯来书的作者说，“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火”（希伯来书10:26-27）。“火炼的试验”就成为最后的预备——“他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样”（玛拉基书3:3）。当金银的提炼完成之后，所剩下的废矿石就终被全然弃绝——“那不信从神福音的人将有何等的结局呢？”

彼得前书4:18的经文取自箴言书11:31的希腊文七十士译本。若按照希伯来文的意思——“看哪，义人在世尚且受报，何况恶人和罪人呢”，是说即使是义人也难免被神管教（参箴言书12:1），恶人和罪人将会受到怎样的刑罚呢？七十士译本强调是既然义人也需要被管教，最后才不过是将将得救，更不用说那些“那不虔敬和犯罪的人”了。

“那照神旨意受苦的人”有两种：一种是因为需要被炼净而为过犯受苦，这也是箴言书12:1的教导，“喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类”；一种是“因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的”（彼得前书2:20）。前者是为了自己的益处，后者则是因为活出看得见的信仰，成为旁观者的祝福。但无论怎样，彼得说要在“一心为善”之中，将自己的生命（即灵魂）“交与那信实的造化之主”（或作“信实的创造主”），因为这位神不仅是信实的神，也是创始成终的神。

我们来一起思想三个问题，

第一，火炼后的金银与剩下的废料是蒙恩与被弃之人的比喻。你是否在生活中还有看到类似的比喻？（尤其是前者作为成品经历过考验与磨练）

第二，希伯来书的作者说“你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？”（希伯来书12:7）被神管教是神儿女的标志之一，你是否因为过犯而受过管教，并因此对你产生了什么样的改变？

第三，有的行善是出于自然而然的流淌，有的行善则是需要经历挣扎后的突破。“那照神旨意受苦的人要一心为善”是属于后者。你是否经历过这样的行善或见证他人有过这样的突破？

我们来一起祷告：爱我们的天父，我们感谢您管教我们，因为“主所爱的，他必管教”。更何况我们“与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步”。因此，我们求你首先除去我们里面不情愿的心，知道出于您的管教，是要叫我们得益处，使我们在您的圣洁上有分，最终结出平安的义果，就是那生命树的果子。奉主耶稣基督的名祈求，阿们。