弟兄姐妹平安。我们今天来一起思想的经文是彼得前书1:2，就是照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人：愿恩惠、平安多多地加给你们！

在上一节经文中，彼得说读者们是“被拣选的”、“寄居的”，那么他们是根据什么被拣选来在寄居的过程中承受试炼的呢？答案是“照父神的先见”。“先见”一词在新约中的另外一次出现就是在彼得的首次讲道中，说“他既按着神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上，杀了”（使徒行传2:23）。在彼得看来，如果主耶稣按照神的先见成就他的定旨后死里复活，那么按照神的先见、被拣选成为世上的寄居者的读者们，在神的定旨成就后，必成为神国中的永居者。另外，如果那里的“先见”包括神预先知道人对主耶稣的反应——“你们……把他钉在十字架上杀了”，那么这里的“先见”也同样包含神知道他所拣选的人如何回应火窑的试炼。

“藉着圣灵得成圣洁”的相同表述也出现在保罗的书信中，“主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救”（帖撒罗尼迦后书2:13）。如果说“非圣洁没有人能见主”（希伯来书12:14），那么新约的信徒需要藉着圣灵而圣洁，方能最终亲眼见主。

神的定旨是让他所拣选的人成为“顺服，并且被耶稣基督的血洒过”（新译本）的百姓。这“洒血”的场景是暗指出埃及记中，“摩西将血洒在百姓身上，说：‘你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据’”（出埃及记24:8）。 但在新约的不同则是不仅是由牛的血换为“耶稣基督的血”，旧约中的以色列民更是被替换为在脱离罪恶权势后、进入天国之前由万民组成的百姓。如果说那时的顺服是“因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓”（希伯来书（9:19），这里的顺服则是道成肉身的耶稣基督自己了。

因此，书信的读者是被“三位一体”的神拣选、洁净、引领的群体，而且如果洁净和引领是一个过程，那么这个过程一定是“恩惠、平安多多地加给你们”的过程。在彼得后书1:2的问安中，作者同样不愿凭空送上无根的祝福——“愿恩惠、平安因你们认识神和我们主耶稣，多多地加给你们”，强调恩惠和平安的加增一定是一个“认识神和我们主耶稣”的过程，哪怕这个过程需要经历火窑的试炼。

我们来一起思想三个问题，

第一，神的先见也包括他晓得我们的极限，并早已预备好为我们“开一条出路”。请类比请健身教练锻炼身体，分享一下被教练保护和鼓励时的锻炼，是否可以帮助我们体会神锻炼我们信心的力量。

第二，旧约出埃及的以色列民虽然有“立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据”，但他们因为不顺服而大多倒毙旷野。新约的百姓作为“蒙他血所洒的人”有何不同，能够“以致顺服耶稣基督”？

第三，“多多地加给你们”中的动词本身强调的就是一个过程。你回想信仰走过的旅途，是否发现内心中的“恩惠、平安”不断地增加？

我们来一起祷告：三位一体的神，你所拣选的教会最初的信徒是那些借着无法之人的手，把主耶稣钉死在十字架上的凶手，但当他们听到彼得的宣讲，就“觉得扎心”，随后三千人受洗归入基督。求你让我们的心也常常因听到主的话语、看到自己的恶行感到被扎，便因为不断地在悔改中被炼净，让从你而来的恩惠与平安多而又多。奉主耶稣基督的名祈求，阿们。