主题：冒险的祷告（路22:39-46 ）
讲员：卓俐教授（Rev. Dr. Constance Cherry）
概要：我们被挑战去祷告那些“冒险”的祷告——它们是代价高昂的祷告，意味着不论付出什么代价，需无条件地降服。
主题：体验基督的爱（弗3:14-21）
讲员：刘德利教授（Dr. Te-li Lau）
概要：
原因 (14-15) ：成为神所要我们成为的人
方式(16-17：
讲座介绍
在奔走天路的过程中，许多人有善始却无善终。可能是一系列小小妥协逐渐侵蚀，可能是突然离开。要怎样才能坚持到底？
欢迎观看讲座视频《奔走天路，如何坚持到底》，肯尼斯·博亚博士为我们分享了奔走天路坚持到底的七个秘诀。这将是一剂属灵危机的预防针，也是一份灵性恢复的药方。
讲座大纲
引言
1、与基督亲密无间
2、忠心持守属灵操练
3、以圣经的视角看待人生境遇
4、甘心受教、积极回应、谦卑顺服
5、明确的个人目标和呼召
6、与睿智通达之人建立健康的关系
7、以持续的事奉投资于他人的生命
是什么拦阻人坚持到底？
结语
问答环节
对我来说坚持不是问题，我常常聚会。我的问题是我无法静下心来学习，我无法捧起一本书来学习。我要怎样才能捧起一本书来学习？
在教会中，有些人似乎起初热心追随主，但后来却渐渐远离退后，这是否可能是因为他们从一开始就没有真正重生得救？ 如果一个人是真正重生得救的，是否无论他在生命中遭遇什么，主都会保守他坚持到底？
遇见困难如何坚持走信仰的信心道路？在教会受到伤害如何处理？
对于在宣教禾场呆了很多年而处于“老油条”状态的宣教士，有什么督导建议？
您可否分享您自己生命中最大的试炼和患难是什么吗？您是如何走过的？
讲座介绍
繁忙的都市生活与现代经济的重压，似乎让我们再难拥有足够的时间和心力，去缓慢而专注地品读基督教灵修经典——尽管我们渴望从中获益，但经典阅读所需的时间与专注力，在当下显得如此奢侈甚至遥不可及。
本次讲座会告诉我们：即使生活忙碌的基督徒，依然能找到方法挤出时间与空间，让这些古老而丰盛的精神资源滋养心灵。讲座中将阐释人类需要工作与休息的律动来维持心理与灵性健康，并强调”朝着正确方向迈出微小步伐”的积极意义。毕竟，没有人能靠垃圾食品维持健康体魄，我们需要真正有营养的食物——有时这些食物确实需要更长时间烹煮和准备。从灵性层面看，这正是经典作品的价值所在：它们提供强健灵魂的优质精神食粮。若我们愿为精心遴选的经典投入时间，终将亲自品味其中蕴含的、令人满足的喜乐。
问答互动
如何才能在阅读中既快速又有效地记住内容？
现实中，有人虽阅读不少属灵书籍，却感受不到属灵生命的明显成长。请问，我们该如何阅读才能带来生命的真实转化？
有些人会将读到的内容视为权威，进而高度推崇某位神学家或教派，甚至形成狭隘立场。请问在阅读中如何培养更成熟、开放的心胸，而不是越读越狭隘？
从牧养角度来看，当信徒的条件和所处的环境不利于阅读（如教育程度较低、生活节奏碎片化、缺乏阅读空间或安静环境）时，我们该如何鼓励他们养成阅读习惯？
在属灵阅读中，如何平衡“我想读的”与“我需要读的”书？
面对浩如烟海的书籍，我们该如何挑选属灵好书？是不是每本书都要从头读到尾？可以跳读吗？如果读到一半觉得无趣或收获不大，还需要坚持读完吗？
讲座介绍
庚子教难中，内地会经历了巨大损失和伤痛，
但它向中国宣教的异象却始终不变：
呼召热情如初，同工前赴后继，
这对今日中国教会的宣教，
有着怎样的激励？
庚子教难之后，
内地会的宣教策略产生了调整，
使事工更本土化，更具活力，
这又对今日跨文化宣教有怎样的借鉴意义？
欢迎观看讲座视频
《“不变”与“可变”——庚子教难前后内地会宣教策略对今日跨宣的激励与借鉴 》！
讲座大纲
引言：所有历史都是现代史
一、初到中国（1954-1960）
二、回国休养（1860-1865）
三、初创内地会
四、内地会形成特色
五、山西故事
六、对本土宗教的态度
七、庚子教难后的调整
总结
问答环节
有的弟兄姊妹对华人得救的热情远远高于对异文化群体的热情。为什么当年的欧美弟兄姊妹能对中国人有那样深切的爱？我们今天可以做什么来激发弟兄姊妹对异文化群体的爱？
没钱没资源怎么传福音？
人微言轻怎么传福音？
普通信徒如何参与今日跨宣？
可不可以做统治者的工作，让他们接受、容许传福音？
今天的教会（所面临的）处境与庚子教难时的社会处境是否有可比性？这对反思内地会宣教策略有怎样的意义？
希望了解宣教士是如何针对中国文化传统中很多根深蒂固观念来针对性的批判指出其中问题，让人信服归主的？
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请你来当陪审员——扬州教案140周年纪念
讲座主题：历史叙事三重奏——“反帝爱国”在中日韩教会中的各自演绎
宋军博士的新书《东亚秩序下的中日韩基督教史》近日在恩道出版，这是一本极有分量的讲述东亚教会史的著作，宋军博士精通日语、受过专业的史学训练，有多年的史学研究经历、神学院任教经历和近二十年的全职牧会经验，这本书可谓其28载教与学的深耕之作。
6月30日晚，宋军博士将以“历史叙事三重奏——‘反帝爱国’在中日韩教会中的各自演绎”为题进行了一场新书发布讲座。宋军博士深入浅出、娓娓道来，帮助我们深入理解基督教在特殊历史背景下的发展与“变奏”，也以古鉴今，让我们对今日福音的扎根与传播有更多思考和看见。
讲座大纲：
前言：十九世纪殖民主义大潮下的远东宣教与救亡图存的中日韩民族主义兴起
中国教会的“反帝爱国”
日本教会的“反帝爱国”
韩国教会的“反帝爱国”
总结：“反帝爱国”在东亚三国教会中不同变奏的历史逻辑
问答环节：
石川祯浩的书中提到，YMCA早期参与到了党的建立中（提供会议场地等），但只是只言片语，博士能否简单介绍东亚共产主义运动和基督教的渊源，思潮中有什么契合的，为什么YMCA会协助无神论运动？
为何日韩在得到同样宣教资源后，发展历程大不同？另外，中国教会能够从韩国教会多产异端中学习什么？
基督教一直未能像佛教一样融入中华文化，反而甚至会有礼仪之争，身份之争，一直就遭到排斥，在未来有什么可能的途径，逐步融入日常老百姓的生活中呢？
老师好，请问您在研究历史，比如中日韩的教会史过程中，您觉得可以看到上帝在这个过程中的引导吗？还是说就是一个纯粹自然的，客观的，和其他的历史事件一样的一个发展历程？我们在回看这些历史，更多是获得一些“历史经验”还是“属灵经验”？
老师您好，请问您如何看待《沉默》这个电影，日本如今福音难以传讲的原因？和《沉默》所描述的事件有无直接关系，还是和她的政体关系更大？
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讲座介绍
125年前的庚子教难震惊了世界，
山西晋南教会尤其受损惨重。
但五年之后，教会恢复了规模。
在这背后有大量的工作鲜为人知。
教会在教难后处理了哪些难题？
教会重建与教难前的预备有什么关系？
今天的教会可以从中学到怎样的功课？
欢迎观看讲座视频
《殉道者的血如何成为教会之种——庚子教难后晋南教会的重建对今日教会的借鉴》！
讲座大纲
亦文老师分享——
引言
教难前山西教会的状况
教难后山西教会的重建
后话
陈牧师回应——
关于教会成员制
如何看待苦难和逼迫
问答环节
讲座介绍
在碎片化阅读的今天，
还有这么一小群人，
坚持不懈地翻开过去的故纸堆，
用文字记录那段刻骨铭心的历史，
为当下以及将来的时代，
留下教会的宝贵遗产。
文字事工为何与我们息息相关？
中国的教会为何需要路加？
在本场讲座中，
《立于磐石》作者亦文老师与嘉宾《教会》杂志编辑为我们带来精彩分享，
关于为何在这个年代仍然坚守传统文字事工，
以及对历史、时代、和自身的深刻洞见。
欢迎观看讲座视频
《中国教会需要路加——从《立于磐石》的出版过程反思传统文字事工的价值》！
讲座大纲
第一个主题：介绍这本书创作的起因
第二个主题：《立于磐石》的研究方法与写作特点
第三个主题：对传统文字事工的反思
问答环节
1. 我能够认同，这些史料的编译、存留是有其价值的。但是从个人角度，如果投入诸多心力编译成书的作品，无法像其他热销书籍一样“叫好又叫座”，亦文老师是否会有落差、是否会一直投身其中？这一类型的工作又该如何传承？
2.文字事工是否仅仅是由那些有特别呼召或者有文字恩赐肢体来做的事？作为普通平信徒，有哪些可参与传统文字事工的机会和日常生活中的操练机会？
3. 如何培养文字表达能力和思维能力，更好的将恩赐和才干发挥出来？
4. 普通信徒如何参与传统文字事工？
5. 现代网络语境下的汉字语言表达，对文字是工是否有新的挑战或机遇？
6. 新媒体某种程度上改变了人们，重塑了人们的信息获取方式，也打破了许多人的长文阅读能力，传统文字是如何应对新媒体（视频号，小红书等）类似的挑战？
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宣教历史类书单：
2025年6月7日讲座主题：艰难时刻的金钱管理
主讲：陈彼得
主讲内容：
1.祷告：冷静、智慧、反省、出路
2.调整：停、卖、少、低
3.债务：努力偿还、寻求重组
4.开源：增加收入、忘记面子
5.忍耐：坚持就有盼望
互动问答
1、基督徒可以投资股票吗？如何投？
2、上有老，下有小，家里经济一般，建议投保吗？什么保险？
3、负债的情况下，我们还需要坚持十一奉献吗？收入难以满足开支，需要十一奉献吗？
4、家里的钱究竟谁管比较合适，丈夫管还是妻子管。
……
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6月7日——6月15日预售，预售价仅需HK$199！
主题：得胜有余：昨日，今日，明日
要点：
一、昨日：2000年前，基督复活了
二、明日：主再来时，我们也要复活
三、今日：我们胜过罪，活出自由
经文：
【林前15:20-22】但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。
【林前15:51-57】我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的，总要变成不朽坏的。（变成原文作穿下同）这必死的，总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢 神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。
【罗8:34-37】谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求。（“有基督云云”，或作“是已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗？”）谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。
讲员：余漫怡
余漫怡師母在国內出生、长大，在美国留学期间接触圣经，其后信主。毕业于美国尼亚克学院(Nyack College), 获心理辅导硕士学位，现为职业心理辅导员，在香港一家辅导中心工作。
“得胜有余：昨日，今日，明日”这篇信息已获 “香港圣经教会西环堂”授权使用。
谨此致谢！
