讲座主题：历史叙事三重奏——“反帝爱国”在中日韩教会中的各自演绎
宋军博士的新书《东亚秩序下的中日韩基督教史》近日在恩道出版，这是一本极有分量的讲述东亚教会史的著作，宋军博士精通日语、受过专业的史学训练，有多年的史学研究经历、神学院任教经历和近二十年的全职牧会经验，这本书可谓其28载教与学的深耕之作。
6月30日晚，宋军博士将以“历史叙事三重奏——‘反帝爱国’在中日韩教会中的各自演绎”为题进行了一场新书发布讲座。宋军博士深入浅出、娓娓道来，帮助我们深入理解基督教在特殊历史背景下的发展与“变奏”，也以古鉴今，让我们对今日福音的扎根与传播有更多思考和看见。
讲座大纲：
前言：十九世纪殖民主义大潮下的远东宣教与救亡图存的中日韩民族主义兴起
中国教会的“反帝爱国”
日本教会的“反帝爱国”
韩国教会的“反帝爱国”
总结：“反帝爱国”在东亚三国教会中不同变奏的历史逻辑
问答环节：
石川祯浩的书中提到，YMCA早期参与到了党的建立中（提供会议场地等），但只是只言片语，博士能否简单介绍东亚共产主义运动和基督教的渊源，思潮中有什么契合的，为什么YMCA会协助无神论运动？
为何日韩在得到同样宣教资源后，发展历程大不同？另外，中国教会能够从韩国教会多产异端中学习什么？
基督教一直未能像佛教一样融入中华文化，反而甚至会有礼仪之争，身份之争，一直就遭到排斥，在未来有什么可能的途径，逐步融入日常老百姓的生活中呢？
老师好，请问您在研究历史，比如中日韩的教会史过程中，您觉得可以看到上帝在这个过程中的引导吗？还是说就是一个纯粹自然的，客观的，和其他的历史事件一样的一个发展历程？我们在回看这些历史，更多是获得一些“历史经验”还是“属灵经验”？
老师您好，请问您如何看待《沉默》这个电影，日本如今福音难以传讲的原因？和《沉默》所描述的事件有无直接关系，还是和她的政体关系更大？
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讲座介绍
125年前的庚子教难震惊了世界，
山西晋南教会尤其受损惨重。
但五年之后，教会恢复了规模。
在这背后有大量的工作鲜为人知。教会在教难后处理了哪些难题？
教会重建与教难前的预备有什么关系？
今天的教会可以从中学到怎样的功课？
欢迎观看讲座视频《殉道者的血如何成为教会之种——庚子教难后晋南教会的重建对今日教会的借鉴》！
讲座大纲
亦文老师分享——
引言
教难前山西教会的状况
教难后山西教会的重建
后话
陈牧师回应——
关于教会成员制
如何看待苦难和逼迫
问答环节
讲座介绍
在碎片化阅读的今天，
还有这么一小群人，
坚持不懈地翻开过去的故纸堆，
用文字记录那段刻骨铭心的历史，
为当下以及将来的时代，
留下教会的宝贵遗产。
文字事工为何与我们息息相关？
中国的教会为何需要路加？
在本场讲座中，
《立于磐石》作者亦文老师与嘉宾《教会》杂志编辑为我们带来精彩分享，
关于为何在这个年代仍然坚守传统文字事工，
以及对历史、时代、和自身的深刻洞见。
欢迎观看讲座视频
《中国教会需要路加——从《立于磐石》的出版过程反思传统文字事工的价值》！
讲座大纲
第一个主题：介绍这本书创作的起因
第二个主题：《立于磐石》的研究方法与写作特点
第三个主题：对传统文字事工的反思
问答环节
1. 我能够认同，这些史料的编译、存留是有其价值的。但是从个人角度，如果投入诸多心力编译成书的作品，无法像其他热销书籍一样“叫好又叫座”，亦文老师是否会有落差、是否会一直投身其中？这一类型的工作又该如何传承？
2.文字事工是否仅仅是由那些有特别呼召或者有文字恩赐肢体来做的事？作为普通平信徒，有哪些可参与传统文字事工的机会和日常生活中的操练机会？
3. 如何培养文字表达能力和思维能力，更好的将恩赐和才干发挥出来？
4. 普通信徒如何参与传统文字事工？
5. 现代网络语境下的汉字语言表达，对文字是工是否有新的挑战或机遇？
6. 新媒体某种程度上改变了人们，重塑了人们的信息获取方式，也打破了许多人的长文阅读能力，传统文字是如何应对新媒体（视频号，小红书等）类似的挑战？
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宣教历史类书单：
2025年6月7日讲座主题：艰难时刻的金钱管理
主讲：陈彼得
主讲内容：
1.祷告：冷静、智慧、反省、出路
2.调整：停、卖、少、低
3.债务：努力偿还、寻求重组
4.开源：增加收入、忘记面子
5.忍耐：坚持就有盼望
互动问答
1、基督徒可以投资股票吗？如何投？
2、上有老，下有小，家里经济一般，建议投保吗？什么保险？
3、负债的情况下，我们还需要坚持十一奉献吗？收入难以满足开支，需要十一奉献吗？
4、家里的钱究竟谁管比较合适，丈夫管还是妻子管。
……
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6月7日——6月15日预售，预售价仅需HK$199！
主题：得胜有余：昨日，今日，明日
要点：
一、昨日：2000年前，基督复活了
二、明日：主再来时，我们也要复活
三、今日：我们胜过罪，活出自由
经文：
【林前15:20-22】但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。
【林前15:51-57】我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的，总要变成不朽坏的。（变成原文作穿下同）这必死的，总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢 神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。
【罗8:34-37】谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求。（“有基督云云”，或作“是已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗？”）谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。
讲员：余漫怡
余漫怡師母在国內出生、长大，在美国留学期间接触圣经，其后信主。毕业于美国尼亚克学院(Nyack College), 获心理辅导硕士学位，现为职业心理辅导员，在香港一家辅导中心工作。
“得胜有余：昨日，今日，明日”这篇信息已获 “香港圣经教会西环堂”授权使用。
谨此致谢！
讲座介绍
信仰要如何传承给下一代？
当孩子出现种种情绪和问题，
我们该如何用爱心传递真理？
《小心灵的好消息》译者Temple在讲座中结合自己的故事
来跟大家谈谈《小心灵的好消息》到底有何价值。
还有适合亲子共同聆听的绘本朗读环节，
可以领略这套绘本的精彩之处。
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互动问答
孩童还不是基督徒，但我们在教导中往往将其当作基督徒看待，如何处理这种矛盾？
我们有两个孩子， 一个五岁半一个七岁半，亲子共读的时候有时两人会产生彼此嫉妒的心理，常常书没有读成，两人反而会因为彼此嫉妒想要占领爸爸妈妈而发生矛盾，请问能如何更好地协调这种关系呢？
我们之前在中国大陆，整体信仰环境虽然外部有压力，但信徒之间的属灵追求比较渴慕。现在刚来到北美，发现这边虽然自由，但整体信仰比较松散，信徒之间没有很渴慕。如何在这种跨文化环境中，孩子在学习了解新的文化，我们也在适应的情况下，做好信仰的传承?
如果爸爸缺失陪伴，妈妈该如何牧养自己的孩子，自己的耐心不够，生活中也是会失控，没有好的见证在孩子面前，外界又有很多的撞击，该怎么引导孩子扎根真理中？
青少年抑郁症怎么帮助他们？
我儿子沉迷电脑游戏，要怎么劝说他有节制地玩游戏，把精力用在更有意义的事上，比如学习，家务上？
孩子长大后，比较不单纯，对教会不大热忱了。怎办？
孩子在小小时候都参加聚会，然后表现的也对信仰积极，但是到了高中就突然完全离弃信仰，这是什么原因，或者我们在教育下一代的时候怎么能够不重蹈覆辙，虽然是神的主权，但是想知道人的责任出现在哪里。
想知道是否可以买到纸质版的书吗？大概多少钱？
