弟兄姊妹，主内平安！今天我们读和略讲《路得记》1章15-22节。请认真听，因为这是上帝的圣言—— 

拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。”路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。

于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：“这是拿俄米吗？”拿俄米对他们说：“不要叫我拿俄米，要叫我玛拉，因为全能者使我受了大苦。我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”

拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。(得1:15-22)

这部分经文读着让我们非常感动，因为你对人好，上帝就对你好。很多时候我们只想着上帝对我们好，却不想着自己对别人好。是的，我们只有心中有神，目中有人，才能体现我们的信仰。也就是说，只有透过爱看得见的人，才能够显明对看不见神的委身、跟随和坚定不移的信靠。

而在这里我们看这位摩押女子路得，尽管是外族，但是她的信仰却是如此忠贞和坚定，让我们特别感动。因为我们知道在旧约中，上帝不断强调说：我要做耶和华你们的神，你们要做我的百姓。这是一种立约的宣告，上帝肯定也期待他的百姓能够来回应他如此坚贞的宣告。但是神的百姓却缺少这种坚贞，也缺少这种坚定。但是透过路得在这里，她特别坚定不移地来说：“你的国就是我的国，你的神就是我的神。”表明了她愿意来以耶和华神为她的神，也表明她愿意以以色列国为她的国。对于路得来说，她还年轻，还有很多的机会留在自己的本族本乡，肯定能够来有更美好的前途。但是，她因为舍不得拿俄米，所以就特别的心里有恻隐和怜悯之心。

在希伯来文的“舍不得”这一个希伯来词汇特别美好，它的意思是“黏”和“连”，也就是她心里边真的是黏连在拿俄米的身上。因为想到她死了丈夫，又死了两个儿子，孤苦伶仃，一个人回到自己的本乡，又怎么生活得下去呢？她自己估计也缺少劳动的能力了，所以她没有什么特别远大的志向，也看不见将来的道路。但是眼前这一个人的具体需要，却使路得动了这样的爱心和恻隐之心，以及怜悯情怀。我们就看见她舍不得拿俄米，因此才坚定不移地有这样的宣告。

路得对耶和华以色列的神有多少的认识呢？我们透过这样的宣告，应该能看得出来，她知道这位神和这位神在地上所立的国，而且也知道这位神跟以色列有美好的立约。因为她所用的也是一种立约的语言，并不只是我们平时所说的宣誓而已。因此，她这样的一个坚定的心志的表达，让我们看出她对以色列的神其实是有着惊人的认识，也让我们看到她既对神有很深的认识，对人也有具体而微的怜悯，从而她愿意来舍己跟随拿俄米，到对她来说陌生而异地的地方去。

当然，踏上这样的前途，对每个人来说都是挑战，更何况对于刚死了丈夫的路得来说，也是很大的挑战。更何况以色列人的民族壁垒是非常强的，所以尽管有重重障碍和困难，但是爱就意味着愿意为对方付出代价。所以路得完全是义无反顾，所以连拿俄米都见路得定意要跟随自己去，也就不再劝她。于是那两个人就到了伯利恒。

结果合城的人都很惊讶。为什么呢？因为拿俄米原来是跟着她的丈夫和两个儿子出去的，今天怎么带了一个陌生的女孩子回来了？所以大家都很好奇，就问，这是不是拿俄米啊？拿俄米说：“不要叫我拿俄米，要叫我玛拉，因为全能者使我受了大苦。我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”(路1:20-21)

有人根据这样的经文就批评拿俄米内心充满了苦毒怨恨。我们不能这样来解经，为什么？因为《圣经》没有这样的评断。我们要特别看到拿俄米是在叙述一种客观的状况：的确是满满出去，结果空空回来。那至于是不是她具体犯了罪，上帝直接惩罚，我们其实也不能马上就这么断定。为什么？因为拿俄米叙述这种人生景况，提到神的名，就表明她不是世俗的心，她知道这一切事都在神的掌管中，所有的福祸也都在神的掌管中。因此认识到自己的罪而悔改，愿意信靠神，这本身就已经是一种敬畏神的态度了。我们不能够来直接说她就是内心充满苦毒怨恨，至少拿俄米是在她自己的信心范围之内，对于自己所经历的有这样一个推断。

但这个推断对不对呢？显然她对神的作为看扁了，她并没有看到神还有一双恩手，借着不起眼的儿媳妇，竟使她的人生又从空空到了满满，从苦到了甜。这正是耶和华的极其美好的作为，而这伟大而美好的作为，是透过眼下的一个小小的怜悯的举动而发生的。所以弟兄姐妹，爱就是在别人的需要上，看见自己的责任并行动！愿神赐福恩待你！