弟兄姊妹，主内平安！今天我们读和略讲《撒母耳记下》1章1到16节。请认真听，因为这是上帝的圣言——

扫罗死后，大卫击杀亚玛力人回来，在洗革拉住了两天。第三天，有一人从扫罗的营里出来，衣服撕裂，头蒙灰尘，到大卫面前伏地叩拜。大卫问他说：“你从哪里来？”他说：“我从以色列的营里逃来。”大卫又问他说：“事情怎样？请你告诉我。”他回答说：“百姓从阵上逃跑，也有许多人仆倒死亡，扫罗和他儿子约拿单也死了。”大卫问报信的少年人说：“你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢？”报信的少年人说：“我偶然到基利波山，看见扫罗伏在自己枪上，有战车、马兵紧紧地追他。他回头看见我，就呼叫我。我说：‘我在这里。’他问我说：‘你是什么人？’我说：‘我是亚玛力人。’他说：‘请你来将我杀死，因为痛苦抓住我，我的生命尚存。’我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕、臂上的镯子，拿到我主这里。”大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此。而且悲哀、哭号、禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人倒在刀下。大卫问报信的少年人说：“你是哪里的人？”他说：“我是亚玛力客人的儿子。”大卫说：“你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？”大卫叫了一个少年人来，说：“你去杀他吧！”大卫对他说：“你流人血的罪归到自己的头上，因为你亲口作见证说：‘我杀了耶和华的受膏者。’”少年人就把他杀了。（撒下1:1-16）

弟兄姊妹，在这里是讲到大卫听到扫罗死讯之后的反应。生死事大，中国人尤其重视死亡的事件。在我们的生命中，也常常看到有很多人因为死亡的事件而生命翻转或者改变的故事。我至今还记得自己岳父去世的情景。当时我就在他床前，那个时候他还清醒，对我说没有指望了；我说是的，在人间没有指望，但是在天上还有指望。因此，我就叫他：“爸，你承认自己是罪人吗？”他在临死之前（那个时候我们都不知道后来要发生什么）竟然说：“我承认。”于是我就给他讲了主耶稣基督能救他，尽管在地上没有指望，在天上还是有指望的。结果几个小时之后他就去世了。当时的情境历历在目，这件事特别对我有很大的震撼。我在自己《与上帝拔河》的书中也提到这件事儿，让我看到人世的无常，死亡的压力，更坚定了自己蒙召要去传讲圣道，解救人，从死亡重担下让人解脱的决心。

是的，今天我们看到死亡的消息也彻底改变了大卫。他不是在庆幸，而是撕裂衣服，悲哀哭嚎，禁食到晚上。所以，在这里更让我们去思考死亡对我们是有很大的提醒的。《圣经》也说：“要往遭丧的家里去，胜于往宴乐的家里去。”

这里的故事，讲的是扫罗和非利士人在基利波山大战，他惨败，后来死去。这个时候，就有一位亚玛力的信使向大卫来报告。他的衣服撕裂，头蒙灰尘，这是表示哀悼的装束。他俯负叩拜大卫，称大卫为我主。显然，他误以为大卫会因着扫罗的死而欢心，并因此大大奖赏他。在这里信使声称他在基利波山看见扫罗被战车马兵紧追，扫罗求他施以仁慈的杀害，他便杀了扫罗取下冠冕和手镯带来。但是《撒母耳记上》31章记载，扫罗是伏在自己的刀上自杀的，他的侍卫也随后自刎。为什么会有两个版本呢？

我们在约瑟夫斯所著的《犹太古史》里边能看到，扫罗王快被敌人捉拿时，他伏在自己的刀上伤势甚重，已虚弱到无法杀死自己，就强求那一位亚玛力人如此做。所以约瑟夫斯的叙述就让这两个版本合一了，也就是我们能想象当时的情境，扫罗王要自杀，但是他太虚弱了。因此到最后应该这个亚玛力人最后推了他一把，让他在自己的刀上就死去了，所以本质上也算是扫罗的自杀。

不管怎么说，扫罗因为违背神的命令，没有灭尽亚玛力人，失去了王位。如今，一个亚玛力人结束了他的生命，并带着王的冠冕来到大卫面前，这正是上帝神圣审判的一个彰显。人随着情欲撒种，必从情欲收败坏。

而大卫，他没有庆祝，反而撕裂衣服，悲哀哭嚎，禁食到晚上，表示公开的哀痛。他为扫罗、约拿单并耶和华的名和以色列家的人哀哭。加尔文在《撒母耳记讲道集》中说：“神不喜悦我们在审判中欢喜，免得我们忘记省察自己的罪。我们当在神的威严前战兢，深知自己与他所惩罚之人同样配受刑罚。”

这话讲得多好！大卫明白神的审判是严肃的，因此我们若不悔改，都要如此灭亡。那大卫就问明这一位的来历，他是亚玛力客人的儿子，也就是他是寄居在以色列中间的外邦人，因此是熟知以色列的律法。他也尊称扫罗尊称大卫都知道以色列的事。所以大卫就说：“你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？”就下令将他处死了。

马太·亨利在《圣经注释》中解释到大卫的这个举动有两个含义：“第一，他维护了神圣的原则，因为耶和华的受膏者——哪怕他已经丧失了这一个资格——但仍然代表着神的权柄不可亵渎；第二，大卫也借着这个杀死亚玛力人公开表明自己与扫罗的死无关。因为是这个亚玛力人最后声明他杀死了扫罗。因此流人血的，他的血必被人流，大卫以此也表明自己的清白。”

透过《撒母耳记下》1章1到16节，我们学到几个功课：第一，审判呼唤哀痛与悔改。大卫的反应非常明显，神的审判不让我们自缢或庆幸，而是叫我们谦卑和悔改。主耶稣在《路加福音》13章4到5节乱到西罗亚楼倒塌，压死了十八个人的时候，说：“你们若不悔改，都要如此灭亡！”每一次的灾难、死亡、审判都是上帝呼唤人回转的号角。

第二，审判显明了罪的工价乃是死。亚玛力信使的死提醒我们，罪的工价乃是死，大卫代表了神执行审判，也指向将来主耶稣基督要审判活人死人。我们今天还有悔改的机会，不要轻忽神的公义和严肃。

第三，这也提醒我们要尊重神设立的权柄，大卫敬畏耶和华的受膏者，即使是追杀他的扫罗。这也提醒我们要尊重神设立的权柄，不要轻易的诽谤，因为权柄是出于神的。

第四，大卫为耶和华的民哀哭，显明他有牧者的心肠。他也成为以色列的拯救者，预表了那一位真正的救主主耶稣基督。因为主耶稣看见众人就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，唯有主耶稣基督能救我们脱离罪的审判。

所以，弟兄姊妹，《箴言书》17章5节说：“幸灾乐祸的，必不免受罚。”我们看见罪人受损，对手遭灾祸。第一反应不应该是活该，而是为罪哀伤，为神公义而产生敬畏。同时也因着自己需要恩典而越发的谦卑。因为神的审判是一面镜子，照出我们同样配受刑罚，所以我们奔向十字架，唯有在那里审判被承担，恩典被赐下。今天你是否为教会的冷淡而心里哀痛和代祷呢？还是冷漠批评自义呢？愿我们也都与哀哭的人同哭，以代求代替论断。愿主赐福恩待你！