弟兄姊妹，主内平安！今天我们读和略讲《《撒母耳记上》》1章1-8节。请认真听，因为这是上帝的圣言——

以法莲山地的拉玛·琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。他有两个妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。

这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华；在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女；给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿；毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。她丈夫以利加拿对她说：“哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”(撒上1:1-8 )

感谢神，我们开始来读《撒母耳记》，也略讲《撒母耳记》。《撒母耳记》中心主旨是围绕着大卫王朝和大卫王权的兴起，以及大卫之约的建立，因为这是扭转历史，也是影响整个救恩史的最伟大的事件之一。

透过《撒母耳记上》，我们看到1-7章是在讲撒母耳的故事，8-15章在讲扫罗的故事，16-31章是在讲扫罗和大卫的故事，重点是在讲大卫的逃亡中怎么样经历神的同在。而扫罗的王朝怎样在不公不义中越来越丧心病狂，透过《撒母耳记上》，我们看到神怎样藉着他的先知，把神的美意传递出来，也让我们看见在混乱中仍然有神在掌权，而神也在人间寻找来忠心服侍他的仆人，来推动他的国度。我们归荣耀给神。

刚刚我们读的《撒母耳记上》1章1-8节，主要讲的就是撒母耳故事的开篇，撒母耳故事的开篇是借着他的妈妈哈拿的祷告而开始的。而哈拿之所以有那样的祷告，是因为她自己不能生育，所以在这里，这一个美好的故事是开始于一位敬虔的姊妹，她怎样来向着神有清心吐意的祷告而进行的。

我们就特别来看一下这个故事，在这里讲到在以法莲山地的拉玛·琐非有一个以法莲人。这里说到撒母耳的家谱。他是利未人，我们在《历代志》就看得很清楚，那里提撒母耳家谱的时候就提到了，为什么在这里说他是以法莲人，就是因为他住在以法莲山地，就是从地理位置上成了住在以法莲中的一个跟以法莲人在一起的人。

撒母耳爸爸的名字叫以利加拿，通过名字我们就看到他是有显赫的家族和背景的，也是一位利未人，因为这名字跟《历代志》家谱都特别一模一样的，也使我们看到他实在是非同一般的。他是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子，他们就住在拉玛·琐非。拉玛·琐非有时候被称为拉玛，后来撒母耳就住在这地方，这一个城邑位于苏弗地，这个地是以他们的先祖苏弗的名字来命名，也是后来扫罗遇见撒母耳的地方。他有两个妻，一个名叫哈拿，一个名叫毗尼拿。哈拿是他的第一个妻子，因为她不能生育，所以后来又娶了毗尼拿。在古代近东和许多其他地方一样，没有子嗣是一个重大的问题，所以很多人家就通过多娶妻子来解决这个难题。

我们透过经文看到说毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女，所以哈拿内心就极其痛苦。正因为以利加拿每年从本城上到示罗。“每年”——可见他们家是很敬虔的，他们每一个成员都会去到示罗，一起有家族的聚会，也有对神的敬拜。他们是敬拜的万军之耶和华。“万军之耶和华”的意思，就是这一位耶和华既统管地上的军队，也统管天上的军队，所以他是天上地下的最高统帅，他统管着一切的军队。

这一个词在后边哈拿的祷告中我们看到了，而《撒母耳记》也应该是特别以哈拿的祷告作为前半部分展开来写的轴心。由此可见，上帝使用哈拿实际上成了一位她所使用的女先知，也能够来预告着这一位万军之耶和华要膏抹他的仆人，从而代表他去征战并得胜。所以这一位万军之耶和华名不虚传，而这名也称为在耶和华的众多名字中，特别被以色列和《圣经》的书写者所接纳的一个名字。

今天我们也常常要想到，只有我们的神是最高的统帅，他统管地上的军队也统管天上的军队。

他们就到示罗去祭祀敬拜万军之耶和华。示罗在离耶路撒冷东北约160里的地方，靠近以法莲东部的边界。根据《约书亚记》18章的记载，我们知道会幕设在这里，而在《士师记》也提到这一座城邑，尤其是21-24章，甚至便雅悯人曾经在这城里边抢女子为妻，所以这个地方因为有会幕，有圣殿就格外与众不同了，以利加拿就到那里去敬拜万军之耶和华。

而在这里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈，这两个儿子并不真正敬畏神，也不配当耶和华的祭司，后边透过叙事我们就看得很清楚。而以利加拿每逢献祭，他就会把祭肉分给他的两个妻子，而给哈拿的却是双份，可见这里所献的是平安祭，在献祭中祭牲的很少的一点被焚烧，一部分归给祭司，还有一部分给献祭的人吃，而以利加拿给了哈拿双份，也特别表明了他对她的爱以及哈拿的特别特殊的位置。

但是哈拿并没有因着这些外在的优厚的物质待遇而感到满足和喜乐，因为她不能生育，而偏偏毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就做她的对头大大激动她，这实在很难以忍受，因为你有伤口又给你撒上盐，就格外疼痛。结果每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿，但是毗尼拿因为嫉妒就仍是激动她，以致哈拿都哭泣不吃饭，就可见当时这种状况愈演愈烈了。

他们在这里要到“耶和华的殿”去吗？那个时候就已经有殿了吗？我们想这个“殿”是指的一个跟那些会幕和帐篷连在一起的巨大复杂的帐篷的构筑物，并非是真正的那种后来像所罗门所建的圣殿，所以他们也仍是叫这地方为“殿”。

这个时候毗尼拿激动哈拿，哈拿哭泣不吃饭，她丈夫不太理解哈拿，就对她说：你为何哭泣不吃饭，心里愁闷呢，有我不比生个儿子还好吗？是的，丈夫的爱情很美好，哈拿也要做荣耀的帮助者，但另一个方面，我们知道对于以色列的姊妹来说，她们大都有这样的盼望，就是能够进入到弥赛亚的家谱，能够生出女人的后裔，她们有这个渴望。当然，对于哈拿来说，她也渴望能够参与到神国事工中。对于一位姊妹来说，在古代除了生育，是很难真正参与到神国的伟大奇妙的事工中。所以哈拿这样的一份心是一个为着神的国度，而在神面前有渴慕的心，她愿意先求神的国，神的义，而她所需要的神就加给她。

无论如何《圣经》是以哈拿的视角来叙述前边《撒母耳记上》的故事的，就让我们知道这样的一个心愿是合神心意的心愿，这样的志向也是合神心意的远大的志向，因此她的祷告也格外动人。所以，弟兄姊妹，你对神的国有如此切慕吗？你因着生活中物质条件的舒适就小富即安，就活在舒适区了吗？还是像哈拿一样来认识这一位万军之耶和华的奇妙大能的作为，从而就愿意来离开舒适区，借着缺乏向神来仰望，从而经历神丰富的供应？愿神赐福恩待你！