弟兄姊妹,各位听友早安!感谢神,我们来到了罗马书16章17〜27节这最后11节的经文。在这11节经文中,保罗说:
【弟兄们,那些离间你们,叫你们跌倒,背乎所学之道的人,我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服侍我们的主基督,只服侍自己的肚腹,用花言巧语诱惑那些老实人的心。你们的顺服已经传于众人,所以我为你们欢喜,但我愿意你们在善上聪明,在恶上愚拙。赐平安的神快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在!与我同工的提摩太和我的亲属路求、耶孙、所西巴德,问你们安。我这代笔写信的德丢,在主里面问你们安。那接待我、也接待全教会的该犹问你们安。城内管银库的以拉都和兄弟括土问你们安。惟有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督,并照永古隐藏不言的奥秘,坚固你们的心。这奥秘如今显明出来,而且按着永生神的命,藉众先知的书指示万国的民,使他们信服真道。愿荣耀,因耶稣基督,归与独一全智的神,直到永远。阿们!】
在这最后的书信的结尾,保罗就特别来提醒,在教会中会有假教师和假教训。在教会中会有不同的观点,会有信心强的,也有信心软弱的。对于这一些区别,保罗是强调力求合一,强调大家要竭力持守圣灵所赐合而为一的心。但是我们不得不看到教会中的确是有假教训,也的确是有违背真正福音的教训。但问题是这样的假教训和假先知,他们常常是有花言巧语,而且教会中也常常是有老实人,他们非常敬虔、本分、老实,但是却缺少慎思明辨,也缺少智慧。不少人觉得只要他说自己重生了就真的重生了。有的认为对方只要是已经受洗了,成了会员了,就一定是说得合乎圣经,其实未必真的这样。所以这就增加了在教会里面去辨别的事情的重要性,因为有不少的人他们并不是真的在服事主基督,他们只是服事自己的肚腹,他们也只是来为了布散纷争,离间老实人。从这里我们可以看到这些人他们结出的果子是什么呢?就是离间、纷争、结党、背叛教会。
我们在圣经里看到即使像扫罗那样已经腐烂到那样的地步,但是大卫仍然敬重他,仍然承认既然他是耶和华的受膏者,他自己就不要以他自己的方法或者别人以为的神的方法来把对方给干掉,而且他也愿意一直持守在以色列,而不愿意仓促和随意地就离开。但是今天我们看见的的确确是会有人,不只是在罗马教会,在今天的教会也仍然是有,这一批人在忙着结党、纷争、离间,他们忙着用花言巧语背后论断,说教会的坏话,说很多服事者的坏话。在这里,弟兄姊妹,一定要留意躲避他们,否则我们就会中了魔鬼的诡计。
其实保罗在这里也提醒我们,如果有的人老是很在意自己,老是对教会有那种阴暗和批评的看法,那我们就应该小心了。我们当然不敢说谁一定就是假先知,但是错误的教训的确是乱飞,很多时候是藉着人来散布的。而保罗深信罗马教会他们是愿意顺服真道,他们顺服的名声已经传与众人,由此我们看见保罗非常强调基督徒的美德是顺服。而且这样的顺服对于每一个基督徒是重要的,因为保罗为大家欢喜,而且保罗愿意你们在善上聪明,在恶上愚拙。也就是对于使我们更热爱真道,更善用蒙恩的管道,更去行善,更去爱神爱人,更去传福音这样的事情上,我们要多多的聪明。
你也可以观察有的人的确是不怎么真正在善上聪明,他们以为在朋友圈发几篇微信文章就是在传福音了,就是在行善了,而自己永远不走出自己的舒适区,在福音上也没有多少果子可言,那这一切我们其实也特别需要被提醒。而保罗也提醒说“要在恶上愚拙”,“愚拙”的希腊文的意思是“不掺杂、不沾染”。也就是我们内心深处要有属灵的智慧,内心深处不沾染恶,也不跟那些假教训和引起布散纷争的观点来相合。圣经也特别提醒我们要保守我们的心胜过保守一切,不要总是跟那些不敬虔的人混在一起,以致在内心深处就见着他们就特别亲切,而见着那些愿意顺服教会、愿意持守信条的人就觉得他们严厉,而内心深处就已经渐渐挪移帐篷。但愿我们不要这样,而是要像保罗提醒的,在传福音、听真道、持守信条上聪明,而在这一切恶上不沾染、不掺杂,内心深处不给对方留下地步。因为赐平安的神快要将撒但践踏在你们脚下。
保罗在这里引用了创世记3章15节的应许,这是圣经中首次提到拯救的应许,撒但是制造分裂的源头,但是神却是赐平安的神。神将整全、正直、安宁来赐给祂的百姓,而上帝也会藉着耶稣基督这一位神圣的战士,来最后完全粉碎撒但所有的力量。这样的事情快要发生,因为主快要再来。所以主已经关键性地得胜,但是为了训练祂的百姓,还让基督徒在一个真实的战场上,好将来能承受神国的基业。但是基督的恩惠是我们的力量,在这个战场上有神的同在,我们就可以靠着神奋勇刚强争战。
而保罗也特别提到,他并不是一个人在写这封信,也有一批同工为他祷告,甚至也有人为他代笔写信。在这里,有人说路求大概就是路加,而耶孙应该就是使徒行传里面提到的耶孙。有人说在帖撒罗尼迦接待保罗的应该就是这一位耶孙,而所西巴德可能就是使徒行传20章4节的所巴特。他们是奉教会差遣与保罗一同上路,把教会的捐款带到耶路撒冷。而德丢是保罗的秘书代笔,保罗写这封信的时候可能与该犹同住,该犹大概就是哥林多前书1章14节的该犹,也可能是使徒行传18章7节的提多犹士都。使徒行传19章22节和提摩太后书4章20节提到一个人名叫以拉都,似乎是同一个人,但是我们也不是完全确定。但不管怎么样,有一位基督徒在哥林多城政府担任如此重要的职务,所以也让我们看见福音的影响力。
最后一段是保罗的颂赞。在这一段颂赞中,保罗来提到他所传的福音核心就是传讲这一位为王为主的耶稣基督,而这样的传讲的真道并不是保罗自己发明的,乃是在圣经中一直就有的,而只是到末世才把神国的福音显明出来。而这样的奥秘也特别指向外邦人、犹太人在主的教会里真正合一。所以这是永生神的命令,祂藉着先知的书指示万国的民使他们信服真道,这也是对福音和神的奥秘的进一步解释。我们特别要注意的是保罗把福音、耶稣基督、真道和指示万国连在一起,也更让我们想起马太福音28章18〜20节主耶稣颁布的大使命一一我们要传福音给万民听。
这“万民”准确地解释可以解释成“万族”和“万国”。也就是福音要打破阶层、打破文化、打破种族、打破民族、打破所有的界限,让我们都能够来进入神的国。福音临到万国,如光光照一切的族群,从而使我们都一同信服真道,把荣耀因耶稣基督归于独一、全智的神。福音接纳的广泛性更见证出只有一位独一、永活的真神,藉着去传讲福音给万国、万族听,更使我们回到这一位独一的上帝面前。更使我们体会神的福音就是神的国的福音,福音的广传也是国度的拓展,所以这是真正地建造神的国。
从我们的民族划分,中国是56个民族,但是从宣教来看的话,中国大概有400个族群。我们盼着伟大的真道在中华民族这个文化圈能扎下根,也能向400个族群都广传,也特别恳求神能够藉着我们这一个族群去向万国传讲伟大的福音,从而让我们能够一起看见神国的奥秘如何进一步地在这时代显明并推动。到最终,我们是感谢赞美我们的神。保罗的工作、生命、宣教与神学变成了荣耀颂,他情不自禁地来称颂、赞美这一位独一永活的真神。
弟兄姊妹,让我们一起来称颂和赞美祂:“天父上帝,我们何等得感恩!愚笨如我居然能够讲解罗马书,繁忙如众人竟然每天能有15分钟一起来聆听你自己真道的声音。天父上帝啊,谢谢你给我们的恩典,让我们在一个世俗的世界中能有你属灵的、恩典的同在和激发。愿你恩待听到罗马书的每一位,保守他们能够荣耀你并永远以你为乐,愿你赐福恩待!以上祷告奉耶稣基督圣名。阿们!”
暂无评论