弟兄姊妹，各位听友，早安！感谢主，我们来灵修罗马书14章1-12节，在这一部分《圣经》这样写：

【信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人；因为神已经收纳他了。你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢神；不吃的人是为主不吃的，也感谢神。我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。经上写着：“主说：‘我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。”’这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。】

上帝感动保罗在这里写的非常宝贵，《圣经》在处理很多似乎看似未置可否的事情的时候，给了我们非常宝贵的原则。也恰恰是很多《圣经》没有明确说对和错的事，恰恰成为教会常常有纷争乃至分裂的原因或藉口。这的确是要引起我们极大的重视，尤其是今天更是一个个人主义泛滥的时代，每个人都觉得自己是对《圣经》理解有一套，因此不少时候我们常常会给人带来跌绊。

有一位信心刚强的弟兄，他到别的教会就教导青少年说：“血当然可以吃了，因为在使传行传15章讲的不可吃血是大会的决议，要处理犹太人和外邦人的关系。所以大会的决议只是针对当时的时代，而不代表这就是十诫。基督徒可以吃血，而且应该吃血，好为了打破错误的观念。如果现在有鸭血粉丝汤，我现在就要吃。”

这样讲，是非常不智慧的，以至于有的人认为他的宗派是吃血的。当有人问到我的时候我特别来提醒说，我的观点很清楚，我认为基督徒不可以吃血。为什么认为不可以吃呢？我基本上能认同前面那位弟兄的观点，我们知道在旧约中吃血这样的礼仪律已经废掉了。而使徒行传15章的确是有他当时“大会决议”的背景，因此不能把它上升到是十诫那样的高度。既然我们中间有的弟兄姊妹就是认定不可以吃血，所以因此因为他们的良心就不要吃了。就是我们中有的弟兄姐妹认为不应该来吃血，何必一定要认定你所认为的就是对的呢？所以，我们一定要在神的面前以爱为原则，维护我们基督徒之间的合一，而不要到处来制造纷争。

还比如我们知道在很久之前基督教教育协会推出一本书，就是叫《基督教教育》这本书，其实我们很早就拿到那个材料，但是，我们并不认同书中很多的观点，但是有的弟兄就把那本书给做出来了，在各个教会广泛流传。那本书里面有荷兰改革宗某一种背景，里面说把孩子送到公立学校就是绝对犯罪，这样的信徒必须在教会受惩戒，因为他们是犯罪得罪神。

这样一种对基督教教育的看法是非常激进的。我觉得这样的事情，每个父母他们在良心深处，知道他们的孩子必须要对神负责，而且他们有责任教导孩子神的话语。因此，哪怕他把孩子送到公立学校，只要他能保证回来之后来反洗脑，同时也要有家庭礼拜，并能把神的话教导给他们，我们仍然认为说是可以接纳的。我们不认为去公立学校本身就是犯罪。关键是我们以什么样的心和思想以及前提去面对。

但是有的人就非常激烈，以致于就得出结论说，教会必须直接办学，甚至喊着一些非常不负责任的口号，说什么“不办学的教会是断子绝孙的教会”这类口号。这类看法是非常荒谬的，因为很多时候你是把你的想法强加给别人。我们知道，既然教导孩子神的话是父母的直接责任。因此在这样的情况下，以什么形式来办，那是各个教会各自的领受问题。

还比如说有的教会聚会，有人说，教会就必须公开，就必须得有宪政负担，就必须得一起聚会，而不是到家里分开聚会，这也是个别教会的负担而已。但是，有的教会认为整个中国家庭教会都应该这样，甚至这样的观点，也得到某些在国际上、海外的呼应，以致于就打着上帝旨意的旗号，在到处鼓吹，也造成了教会的动荡不安。

这一切今天给我们带来的问题还少吗？我们常常成为那个制造纷争的一份子。所以保罗在这里讲到罗马教会的情况，今天仍然是非常重要。

保罗在这段经文处理的是当时罗马教会几件非常棘手的问题：

一件事是关于吃的问题，因为在罗马帝国时期很多牲畜，在放血的时候没有放干净，因此很容易吃到血。那时候市场上的肉大都是祭过偶像之后再放到市场上的。因此，你吃肉的话很可能是吃到拜过偶像的，所以有的人就认为说，既然有这两项问题，所以肉是不可以吃的。这一批人保罗称他们为信心软弱的，你如果认为拜过偶像的也可以去吃，你是信心刚强的。但问题是信心刚强的，应该去接纳信心软弱的，而信心软弱的，也不要论断信心刚强的。但恰恰是因为这样的事，弟兄姊妹之间就造成了各种各样的纷争和论断，给教会带来了极大的动荡不安，这是一件事。

另外一件事在这里讲的，当时有很多犹太基督徒，他们还在守犹太的那些节期。在这个地方“守日”肯定是指各种犹太的节期，而不可能是指守安息日，因为说守安息日保罗肯定就这样直接讲了。也就是，有的人认为犹太的那些节期我们还要守，但是有的人认为我们不要守了。所以这两派又带来各种论证和问题。

当然，有的人说，保罗也提到了安息日的问题。安息日到底是周六守还是周日守呢？这个问题，我觉得新约也已经提示了。因为在“七日的第一日”已经成为新约教会来守安息曰的传统。所以，我们应该分别这一天，特别向神有荣美的敬拜。这也是保罗特别在自己的行为规范中体现出来的。我们来看《使徒行传》的时候，也特别能看到这一点。因此，保罗在处理这些事总的原则就提到：有的人良心软弱，他们就要去守各种各样的犹太节期。在这种情况下，我们也要接纳他们，双方也不要彼此论断，而不是在讲什么时间来守安息日的问题。

保罗在讲其背后的神学根据就是：第一，我们每一个人不是为自己活也不是为自己死，我们是为主而活为主死。我们或活或死总是主的人，因为基督死了又活了，做死人并活人的主。既然我的动机和良心是为了更好爱主，何必不更好爱主，反而在各样的细枝末节上来让主担心呢？第二，保罗提到不要做别人的审判者。因为有一天你要站在上帝的台前，也要因着你自己而向神来受审。每一个人要把自己的事在上帝面前说明。我们是不是真爱我们的神？真遵行上帝给我们的律法和规范？我们是不是真来活出了我们所宣讲的？我们是不是我们的生命中见证了这一位死里复活的基督？真正去宣讲福音，真正去爱人如己？这一切将来我们是要向神交帐的。所以，不要自以为可以在教会和别人的评判之上置身事外，将来有一天神必会审问每一个人！

所以既然我们的教会有自己的领受，我们也有自己信条和看法，我们也不希望我们的弟兄姊妹越过我们的领受和信条，就自以为比信条还要高，在外边站着对教会指手划脚。这样的人上帝必会审判！

我们一起祷告：“天父，谢谢你藉着保罗的话藉着你的话对我们有严肃的提醒和灵里的警戒。愿我们都是可受教的人，并能够在爱里合一。不是为了我们个人的想法，而去成了别人的绊脚石。愿你恩待我们赐福我们。以上祷告奉耶稣基督的圣名！阿们！”