弟兄姐妹，早安！感谢神，我们来灵修罗马书13章第二部分。

保罗在8到第14节说：【凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗眛的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。】

上帝藉着保罗在这里继续讲基督徒的社会生活，和基督徒在人际关系中应当怎样来生活。同时也提到，基督徒在这个世界上，在这个时代中当有什么样的心态。保罗特别来藉着主耶稣对律法的总结，特别来让我们看见，保罗对律法的看法是非常积极的。因为保罗没有把律法和爱给对立起来，乃是特别提到，爱是成全了律法，也完全了律法。不少时候我们常常生硬地把旧约和新约割裂，认为它们是相反的。比如说“以牙还牙，以眼还眼”，这是旧约的律法。我们就会看成，别人伤害你的眼睛，你也要去伤害别人的眼睛。其实这样的解释并不切合旧约律法真正的意思。旧约律法不是要你去睚眦必报，去伤害别人的眼睛，而是要你把他交给上帝，交给上帝的代言人，也就是交给摩西跟祭司来判断这件事。为什么我伤害了别人，也要伤害我的呢？这是在提醒说，你要像爱护自己的眼睛一样，去爱护别人的眼睛。既然你知道你的眼睛是可贵的，那么别人的眼睛也是可贵的。所以，“以眼还眼，以牙还牙”的背后，仍然是爱的精神。律法是神的公义的彰显和延伸，因此有人说藉着律法我们能更深地认识神的圣洁和美善。所以主耶稣就用爱来特别总结所有的律法。

而保罗，也正式继承耶稣基督来提醒我们，基督徒不是无法无天，也不是反律法主义，乃是活在基督的爱中，而且活在基督的律法之中。保罗在解释这段话会说，有一种债是基督徒永远还不完的，就是我们对邻舍表现的爱。爱对基督徒来说是一种债。为什么爱是债呢？从本质上来说，因为耶稣基督赦免了我们一千万两，所以，我们就从耶稣基督那边得到了浩大的恩典。我们的责任是告诉别人，因为每个人都欠了上帝的，所以也要让他们从沉重的负担和压力中，解脱出来。所以爱邻舍如同爱自己的爱，是特别来提醒我们，既然我们已经得到了这恩典，所以我们当然有责任去告诉别人，得到这恩典。就像你得了癌症，得到了一个免费的特效药，你当然应该把这个好消息告诉你的邻舍，去告诉所有的人。所以正是因为神爱我们，我们就成了一个欠债的人，我们是要藉着去爱邻舍，表达对神的爱。

保罗在这里很清楚地来提醒说，“不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪”，其实都包在“爱人如己”这一句话之内。保罗的意思是说，一个人要是去偷，就是因为对人的爱不够。因为他不以神所赐的为满足，并且去嫉妒羡慕别人的房屋、财产、妻子、牛驴，并他一切所有的。所以，因为对神对人的爱少了，内心深处就会贪婪增多了。一个人又怎么会去奸淫？就是因为和对方缺少爱和尊重；一个人为什么会去杀人？就是因为对生命本身缺少敬重；一个人为什么偷盗？就是因为对别人的合法的财产缺少敬重。所以保罗就特别让我们看到这些律法的背后，它真正的动力和基础是爱。也让我们看见，当我们的爱增多了，我们也有了成全律法真意的精神和动力。

当然在这里，有人说，保罗是不是在说，我们就应该爱我们自己？其实保罗的意思不是倡导爱自己，他倡导的是，既然你承认你的需要，也尽力满足自己的需要，那因此你也要承认别人的需要，也要去尽力满足别人正当的需要。保罗是假定，人都会正视自己的需要，都会去爱自己，因此才提醒我们，要像爱自己、正视自己的需要一样，去正视、满足别人的需要，去真正地在乎人。因此爱是不加害于人，乃是增进别人的益处。这样我们并不会回到我们自己的自私自利，而是因着爱完成了律法。这样，基督徒就会有一个亏欠人的心，而不是总以为别人亏欠他。

弟兄姐妹，咱们一定要起来和我们内心深处那种天性的败坏来做斗争，因为它常常有一种诱惑的力量，一种邪恶的势力，常常仍然在我们的生命中来诱惑我们。不少时候，我们常常也会不断地认为别人如何亏欠我们，而忽略了真正的基督徒的样式。不要背后说教会和别人的闲话，乃是去爱，乃是常常内心深处觉得亏欠教会，亏欠别人。甚至教会和别人跟我们想的不一样，只要对方明确不违背圣经，我们也仍然有理由来按捺我们自己，也应该去顺服委身，而不断地去造就人。也让人成为一个爱的使者，而不是成为制造纷争和结党的可耻分子。求神恩待我们，让我们都以此来反省，并能够在神的公义面前，和慈悲面前，来承认自己是一个亏欠者。

保罗接下去说：【再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。】保罗的意思是提醒那些在灵里沉睡的信徒要醒过来，因为主耶稣快要第二次来了。这里讲的“得救”不是指个人得到救恩，而是在罪恶的世界中大家马上就要整体得到解救，也就是主耶稣马上会再来，会把我们从这个世界，从其败坏中拯救出来。所以，很快的，末日审判的号角马上就要吹响了。你想，在两千年前，就已经要吹响了，那今天是不是更要吹响了呢？主耶稣马上就要来了，马上就要带着天使来了。因此，黑夜已深，白昼将近。正因为白昼将近，黎明前才有越发明显的黑暗。所以尽管长夜看起来漫漫，但是黎明无可阻挡要到了。

所以，在这样的情况下，基督徒应该怎么样呢？应当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。什么叫暗昧的行为？也就是那些不可见人的，让人害羞的行为。我们要脱去这样的行为，也要特别来显明我们是神的光明的儿女。有不少时候，我们人常常假定上帝和别人不知道，因此我们常常会说不该说的，做不该做的，想不该想的。尤其是有不少还没有结婚，但是已经在恋爱的弟兄姐妹，他们喜欢让自己落入暗昧行为的试探之中，去做害羞的事。所以保罗在提醒我们，就如同主耶稣就在眼前这样，就如同我们已经活在这个光明之中来不跟黑夜搅在一起，要带上光明的兵器。

约翰•班扬在解释的时候说，不少人穿着盔甲去睡觉，那就是最糟糕的睡袍。但是，如果我们穿上盔甲去打仗，盔甲就是最好的盔甲。也就是上帝给了我们真正光明的兵器，给了我们真善美爱的兵器，我们要去使用、要去争战，要去为了神来使用这样的武器。这样我们就能够来在上帝里面，在世界上来有所作为。而不要只是消极地在那边忙着去抵挡，去消极昏睡。我们的宗教信仰是用来争战的，不是用来个人享受的。所以行事为人要端正，好像行在白昼，就像活在耶稣基督面前，活在光明里面一样。

13节也是这样，我们要有这种意识，光明的意识。“不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒”。这是三方面的罪，第一方面是不节制的罪；第二方面是不道德的罪；第三方面是起纷争的罪。这三方面都是罗马帝国时期，罗马人常有的可耻的行为。他们荒宴醉酒，好色邪荡，争竞嫉妒。一边是悖逆，一边是冷漠，同时是拜偶像。这样的今世风俗，常常会影响到基督徒。因此保罗来提醒说，不要跟着这个世界去荒宴醉酒，好色邪荡，争竞嫉妒，乃是要转身披戴主耶稣基督。

什么叫披戴主耶稣基督呢？就是与主耶稣基督联合，每天读他的话，每天在他的灵里边祷告，每天去默想基督为我钉了十字架，又为我复活，从而使我成为一个新造的人。这样我们就不再为肉体安排，这个肉体就是败坏的本性和我们败坏本性中的邪恶冲动。是的，我的嘴想论断，我的心想苦毒，我的手脚想的是做不好的事，但是因着与基督联合，我们就不看重自己的邪恶冲动，乃是靠着神与真理引导我们的议论、言语和行为。愿神恩待我们，让我们有这样的心。

我们一起祷告：“天父，谢谢你给我们罗马书第13章8到14节，你让我们爱人如己，藉着爱，表达对你的爱。也让我们脱去暗昧的行为，带上光明的兵器，并与主耶稣基督联合，从而不为肉体安排，放纵私欲，乃是在你里面与主的爱联合。愿你赐福引导，也恩待这些祈祷的人，让他们不要做黑暗的儿女，而是一起来行到光明之中。以上祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！”