弟兄姊妹，各位听友，早安！今天我们一起灵修罗马书第13章1-7节。

在这一部分中，保罗说：“在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。你们纳粮也为这个缘故，因他们是神的差役，常常特管这事。凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。”

这一段经文在罗马书中恐怕是争议最大的经文，也是写评论和做研究最多的经文。这一段经文里面谈到，我们到底怎么样来看待现存的政府和社会秩序。我们要来特别明白保罗的上下文：

它的上文罗马书第12章是在谈基督徒教会里的生活，13章就开始谈基督徒的社会生活。所以保罗是在谈一个因信称义成圣的基督徒，他应该怎么样在教会中有什么样的心态和行为，那接下去他在谈一个基督徒他如何在这个社会上来生活。因此我们要明白，保罗在这里从上文延伸而来的重要的经文的脉络和顺序。因为保罗吩咐我们要献上自己作为活祭。

不少时候我们是认为说我们在教会中当然应该做活祭，但是在社会上我们会不会就变成一群远离社会的人呢？我们对社会是不是就完全消极和否定呢？这样的事情不是没有发生过，有的人就离开社会，跑到沙漠中去苦修，他们被称为白色殉道士。而在各种文化中也常常有那一类的远离权利远离社会的人士，甚至是会成为很多人的梦想。他们觉得权力给人带来压迫和异化。因此不少人对权力抱着非常负面消极的看法，对社会和各种各样的关系看作一种压迫，把别人的目光和苛刻的要求都当成是延伸着的一种暴政。所以面对着整个社会强大的不公，人呢常常会有一种消极和否定。正是在这样一个大背景下，保罗却特别提醒说我们不应该到沙漠中去，变成白色殉道士，而应该抱着更积极的心态来到社会中，而且在社会中发挥我们属灵的爱的影响力，所以这是这一段经文大的上下文脉络。

其次，我们要特别来理解保罗他讲这一段话的时候，他也有他的文化和生存的处境。保罗所处的时代，因为罗马政权跟犹太民族的矛盾非常尖锐，而犹太民族总的来说是不愿意顺服罗马政权的，所以当时有不少的奋锐党人，有很多的反抗罗马政权的人士，甚至他们直接起来起义。在这样一种情绪之下，有不少的神学就主张基督徒是可以来既做基督徒又成为奋锐党，他们甚至举例说耶稣的门徒中也有奋锐党，而且耶稣竟然是被罗马政权宣布是一个钉在十字架上的罪犯，而耶稣显然并不是罗马法律所判定的罪犯。因此不少人就主张：既然罗马的法律借着宣判耶稣是罪犯，早就表明它是最大的不公义体系，那因此基督徒当然可以成为奋锐党人。我们呢内心深处也可以认定，这个政权是邪恶的，是敌基督的政权，因此完全可以反抗和推翻他们。

在这样一个情况之下，保罗还是比较积极地来谈到罗马的政权与法律。而且我们也要知道在保罗谈的那个时期，是尼禄的前期，那时候还没有后期的大逼迫，更没有再后来的基督徒被想着连根拔起的极度的邪恶的逼迫。那因此相对说来整个罗马政权还是发挥着它一定的保护公民和维护和平的责任，所以保罗比较积极地看待罗马政权，也是有当时的处境。

不过最重要的，我们要理解这段话的话，应该要回到保罗在经文本身所讲的重点和核心，保罗在经文中的重点和核心并不是在谈顺服本身，他不是就顺服谈顺服。穆尔在解释这段经文时区分得非常好，他说：“如果保罗要是就顺服谈顺服的话，他应该用‘听命’，应该用听从命令这个希腊文词汇，但是保罗用的含义更广，他用的是‘顺服’。而且保罗是比较积极地谈顺服，也就是不只是害怕惩罚，不只是外表上顺服，而且内心深处要有一种顺从真理、甘心乐意的顺服的态度，一种更加积极的更加向着神而活跃的态度。”

那这一点就使得我们可以更准确地来抓住保罗经文的重点和核心，也就是保罗在这段经文中，他所告诉我们的是：任何权威任何权柄都必须伏在上帝绝对的权柄之下，因为永生永活的上帝，他是一切权柄的总的源头！所以我们是因着顺服真理顺服神、敬畏神，从而带着更加积极的态度来顺服现存的政权和法律。也就是神吩咐我们带着出世的心来入世，是上帝给了我们一个神圣的使命。

我们因着这一个使命去担当在现实政权中公民的责任。保罗这样的一个处理是在教导我们任何的权柄和权威都不能越过上帝的命令。也正是借着我们的顺服表明我们真正在乎的是上帝，因为如果没有上帝和他的吩咐，这个世界上的一切都分崩离析，我们也不可能有这样一种真正的敬重的态度。正因我们相信上帝，而且相信上帝可以透过政府可以透过教会的领袖，也可以透过父母和老师来管理我们，因此我们才更加积极地去尊敬和顺服，这本身是因着对真理的尊敬和顺服。所以一旦明白了这一点，我们就可以很清楚地得知保罗的意思，也知道假如一个政权，假如一个命令是违背了上帝的权威和权柄，比如在使徒行传里你看到当时的公会让彼得不要传福音，要闭口不说。彼得说：“听从神不听从人是应当的”，这同样是神给我们的命令和限度。也就是当一个命令越过了神的命令，这个命令在神面前已被宣定为无效。

因此，我们看懂这一段话要特别知道保罗也带着一种末世论的视野，正因为天上地下所有的权柄都赐给主耶稣了，所以我们也知道主快要来，因此一切都必须向主来交账。正因为一切都必须向主来交账，那基督徒更要向主来交账，在罗马书13章的后边，就更明确体现出这些方面。因此基督徒呢是带着这样一种向上帝和基督负责交账的心，在这个世界来顺服。因此保罗也特别提醒连我们的社会生活本身也是我们的宗教生活，也就是是我们对神的顺服的延伸，也是我们活在神的权下的一种责任。没有谁能越过神，从而让我们不活在神的权下，所以我们是可以本着神给我们的良心，而坦然无惧。

当我们来聚集听神的道，这本身就是神吩咐我们的，也是神使我们当有的善行，因此我们不需要特别的恐惧战競，以至于就像作恶的人一样。假如当有一些人来到我们聚会中间，我们就一哄而散，显得我们是在行可耻和恶劣的事情，也是给我们的信仰做了非常不好的见证。所以保罗也提醒说我们不需要如此的恐惧掌权的，我们只要行善，哪怕不得他的称赞，也可以从神得称赞。尽管保罗期待能得到他们的称赞，但是这一切并不是我们行动的根源之所在。

因此保罗一方面来提到教会里的领袖是神的用人，他也提到政府的官员也是神的用人，那他们的用处是为了奖善罚恶，他们的权柄也是要维护基本的公义和秩序，因此圣经是反对废除死刑的，因为“凡流人血的，他的血也必被人流”，因为基本的权柄要去刑罚罪恶，也要特别显明公义的秩序。所以，基督徒是因着尊敬神而愿意做良好的公民，也愿意去纳税和纳粮，也愿意去惧怕和恭敬。但这种惧怕不是畏惧不是恐惧，乃是因为对神的尊重，这正是这段经文保罗的意思，也使我们能够带着敬畏神的心积极地来在这个世界上活在神的权下。

我们一起祷告：“天父谢谢你！让我们看见保罗在经文中的美意，从而让我们有坦然无惧向神而活的心。主啊求你恩待一切政权都能敬重神，因为他们的权柄是来自于你，愿你也有他们的掌控和他们向你的交账之心。祷告奉耶稣基督圣名！阿们！”