弟兄姊妹，各位听友，早安！我们今天灵修罗马书第12章。

今天我们和教会多么需要罗马书第12章，从罗马书的12到16章，保罗就特别提到上帝特别浩大的恩典和上帝丰盛的救恩，在我们实际的生活中应该产生什么样的真正果效。我们常说，罗马书1-11章讲教义与生活，12-16讲生活与教义。整个罗马书1-3章讲人的罪，4-11章讲耶稣基督怎么成了救主和生命的主，12-16章就是讲圣洁感恩的生活。海德堡要理问答就正是按照这样的架构来写的三个部分，这也是我们每次圣餐之前要反省和祷告的三个部分。今天我们就一起来灵修罗马书第12章。

保罗一上来就说：我以神的慈悲劝你们。这实在是非常感人，因为不少宗教都是以神的公义来特别逼着大家去诸恶不做，诸善奉行，就说你如果不好好来听话，上帝将来就把你扔下地狱，如果你好好做好事，上帝就会让你到天堂。但是，保罗所提到的神却是一位慈悲的神。这意味着什么？弟兄姊妹和各位朋友，这意味着你所有的善行的根基是因为神的恩典和慈悲已经临到你这个事实。

有一位弟兄跟一位姊妹谈恋爱，两个人彼此深深地相爱，但是这一位姊妹就特别来告诉这位弟兄，自己曾经有过失贞的经历，当然她已经在神面前认罪悔改，已经向着神有真诚的忏悔。这位弟兄听到了这样的事，他到神面前祷告，当他在祷告的时候，上帝就让他一下子被带到了十字架面前，也就是我们每一个人难道有我们真正的义可夸吗？凡是见了异性动淫念，就是犯奸淫。因此我们又在什么程度上比别人要圣洁高尚呢？因此他真实知道自己的放荡和自己的不贞，怎样被耶稣基督的宝血同神的慈悲临到他而更新，因此他才有了真正的爱、信心和勇气去接纳那一位姊妹。正因为有这么神圣的根基，有神的慈悲做基础，两个人靠着信心，因着真诚相爱而进入到神所赐的婚姻。我也特别见证到，他们的婚姻是那么的荣美，这么的荣神益人。

正因为神的慈悲借着基督就成为一个事件，一个真相，所以每一位基督徒才能够“把身体献上，当做活祭是圣洁的，是神所喜悦的”。弟兄姊妹请你来想一下，旧约的时候我们都是把动物牵过来，把他们杀死当作死祭把它们分别出来，献给神，但是我们知道旧约动物的血并不能真正的来赎罪，它只是一个象征的动作，它只是预表将来耶稣基督替我们一次献上成全直到永远。

借着无数次旧约的献祭，我们知道死祭其实没有真正除罪的功效，除非耶稣基督一次献上，死了又活了，然后才表明了天父的悦纳。主耶稣基督他真的献上，他成了死祭又成了活祭的时候，每一个信奉他的，他的生命生活，分分秒秒都分别出来，成了神所特别喜悦的活祭。这个活祭的基础是什么？耶稣基督死了又活了。神这么伟大浩大的作为，在一个基督徒的生命中就使得他可以向罪而死，向主而活。他的整个生活都被分别出来了，他是真正信仰。

没有一种宗教，能够把凡俗变为神圣，没有一种宗教把平常的生活变为宗教的生活。我们常常幻想能够在开悟之前砍柴挑水，开悟之后砍柴挑水，但这只是一个传说，我们永远都做不到。那上帝是怎么做到的？借着耶稣从死里复活就更新了我们。也更新了我们的生活和世界，使我们带着为神而活的心，活在一个必死的世界，从而能向死而生。这里表达了一个基督徒的生活是彻底蒙神喜悦的，因为他有了喜悦的根基，也有了蒙喜悦的动力，所以保罗才说：如此侍奉，乃是理所当然的。

在这里保罗用了一个特别的词——“理所当然”，其实这跟新约中用到的另一个词是一样的，你们要爱慕那纯净的“灵”奶。在这个地方理所当然并不是合乎人的理性，乃是真实的属灵敬拜，就是这样的一个意思。在古希腊人他们认为用理所当然这个词的时候，他们是在反对那些底层民众，没有文化的小民，他们常常去拜偶像，常常去烧香，常常磕头。所以那些大哲学家，像柏拉图、亚里士多德，他们就说真正的信仰是一种纯理念的或者不是跟现实生活中的迷信混合。所以，没有文化的人，把迷信当成了宗教，但是有文化的人是在真正的，更加纯粹的，超越的层面上来敬拜那一位纯粹的神。这是古希腊人使用这个词的背景，保罗大胆的来用这个词，又赋予它崭新的内涵，这就是真正的属灵。

属灵不是像坐柱者西门，他坐在十几米高的一根圆柱子上，圆柱子顶端是两米见圆。他坐在中间用绳子把自己绑在中间的一个小柱子上，然后在那边坐柱22年，这并不是真正的属灵。但保罗认为你在日常生活中活出超常的生命，带着向神而活的出世之心，做入世呼召下的使命，这就是来敬拜神。这真的不可思议，整个我的生命，一举一动，我的砍柴挑水怎么能变成一座属灵的敬拜？怎么能呢？能，关键就在于上帝能！在人不能，在神凡事都能，借着耶稣基督已经更新了我们，改变了我们，使我们能够活出这样一种属灵的敬拜的生命。当然保罗在这里谈的是一个广义的敬拜，而不是主日公共敬拜，这种狭义的敬拜。但是这样一种宏阔的伟大的属灵的视野就使得每一个基督徒活在属灵世界中。

真正的属灵恰恰不是我们以为的打坐和冥想，而是在实际生活中遵行神的旨意。所以保罗说：不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。保罗在这里用“效法”这个词的时候，比我们中文合和本更要强烈的一个词，他的意思是不要容让这个世界咄咄逼人的势力，权谋，思想，来形塑你，压榨你，把你放在一个模子里，到最后让你成为一个模具，不要这样。你自己要拒绝这个世界咄咄逼人的进攻，从而让自己守身如玉，守心如玉，把身心献给神。从而能够真正的心意更新而变化。“变化”这个词，是指一种有机的，生命成长的更新。也就是我们随着上帝开花结果，就发现生命原来是这么的丰富，有这么多令人惊喜的，上帝每一步的带领。这样就在你实际生活中就可以与神交流，与神同行，也能够验证出，即用实际的遵行，你就晓得神的善良，纯全可喜悦的旨意。

神的旨意是善良的，善良本身是恩慈的。神的旨意是纯全的，因为他有纯全的视野，也是给我们带来大喜乐的，因为他乐意分享他的喜乐给我们。他是一位艺术大师，所以有一位神学家说，我宁可想神是一个艺术家，而不是总是想神是机器制造者。弟兄姊妹，这个宇宙不是冰冷的，它更是一位最有创造力、最活跃的艺术家，最精美的艺术品。而这最伟大的艺术品当然有耶稣基督从死里复活而展示的，那种人生人性，最美好的地方，最灿烂的境界。而这样的境界，因为圣灵在你生命中做工，他也能让你生命发芽，拔节，生长，开花，结果，从而能够让你活出荣美的旨意。

这是所有的宗教都做不到的，因为他们的神无可言说，正如屈原，临死之前写了168问，叫“天问”。但是他所问的天沉默不语，而这一位上帝却可以以喜悦为分享赠送你，以慈悲来扶救你，以爱来充满你，引导你，光照你。弟兄姊妹，不要再躺在自己的琐碎失败沮丧中，而是起来仰望这一位神。当一头猪吃了一颗柿子的时候，不要总是以为是地面馈赠的，乃是从那一棵参天大树，从那一棵柿子树上掉下来的。这个世界根本不可能给你真正的善良、纯全、喜乐，只有这位神可以。来吧！敬拜他，跟随他，在人间活出宗教。

我们一起祷告：“天父，谢谢你！让我们因着信而聆听和喜悦，谢谢你的慈悲，从而让我们因着恩典而感恩。也因着你的喜悦而让我们长存喜乐。愿你恩待听到的每一位。祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！”