今日经文

【10 我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。11 我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。12 我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。13 我靠着那加给我力量的，凡事都能作。 「和合本」腓4:10-13】

弟兄姊妹，早安！今天我们灵修《腓立比书》第4章的10-13节，这是我们第五次灵修《腓立比书》第4章。

在这里，保罗提到他靠主大大喜乐，因为腓立比教会对他有思念，也对他有供应。所以，保罗就特别来表明他对腓立比教会的馈赠的态度。保罗这样的一种态度，常让我们很难理解，所以，如果我们不是在希腊罗马的文化背景中，如果不是我们有那种保罗的体验，我们是很难来全然了解。

在希腊罗马的文化背景中，比如说像亚里士多德，他认为基于利用价值和寻欢作乐的友谊是劣质的友谊，友谊不能建立在彼此物质上有需要这样的基础上。因此，人不能利用友谊来得到利益或享受。因为，由于需求和乐趣会随着时间而改变，倘若当事人本身有改变的时候，这种友谊就中断了，因为假如他们不能再提供乐趣或被利用的价值，就会停止友谊了。西塞罗也说友谊完全不是因为需要而培养出来的，相反，友谊是借着那些有得天独厚的德行的人培育出来的，他们的德行才是友谊的根基。

因此，我们就可以看到，如果只是想利用友谊来获得好处，这是为当时的希腊罗马文化所非常鄙夷、看不起的。所以，保罗也是照顾到这种文化的特点，因为，他在前面也提到各种文化——“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念”（腓4:8〉。保罗也是照顾到希腊罗马的文化背景，所以他不是像我们今天一样，就特别热烈表示他的谢意，因为是接受了腓立比教会的资助。

另一方面，保罗是一个全时间应该仰赖教会供应的工人，但是他却要自己用手织帐篷，为让人不花钱得福音，所以，保罗在这里以一种他本人的传福音策略和他本人的心志，也使他跟教会关于资助的问题上会有较为微妙之处。有时候，我们不太能够理解，我个人全职之后就特别能理解这一点。如果肢体有感动，有一些礼物，甚至有一点资助，如果你接受了，给人的感觉就仿佛是暗示大家要不断来帮助，自己要仰赖这样一种不断的馈送来活……会有这样一种顾虑；如果要是不接受呢？又会给人的感觉是比较清高，或者让人觉得是不是自己根本就不需要或者也没有什么事工需要一些拓展？其实有时候事工是需要拓展，里边也不见得就没有需要。但是这些顾虑就会使你在接受资助的事情上比较踌躇和微妙。所以保罗就说宁可让人不花钱得福音，也不要使这种微妙的关系影响了福音的广传。

保罗提到他如今靠主大大喜乐，因为腓立比教会思念他的心如今又发生，这里一方面是腓立比教会对他有思念，另一方面其实也是藉着以巴弗提给他有资助。腓立比教会大概是在十年之前资助过保罗，过了十年又再次来资助保罗。为什么过了这么长时间呢？保罗就说你们向来就思念我，只是没得机会。为什么腓立比教会没有得到机会呢？他们不是跟保罗一向有紧密的联络吗？

在这里，我们就看到保罗的特点：他看到比如说耶路撒冷教会有需要，就大力呼吁，让大家广泛资助，强调主内一家；但关系到他个人的时候，他一向是比较踌躇，同时也比较坚决，就不太给人机会给他有馈赠。今天他在监狱里边，自己没有办法用双手供养自己，所以腓立比教会也终于得到这样的机会可以来供应保罗的需要。所以，不是腓立比教会不愿帮助保罗，而是保罗没有给他们帮助他的机会。

因此，保罗接下来就顺理成章地说：“我并不是因缺乏说这话。”也就是保罗没有强迫腓立比教会非得要来供应他，也没有拿着自己的缺乏到处要求别人必须要来帮他，这也正是当时照顾这种希腊罗马文化的背景，保罗才这样说。保罗也提醒：“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。”（腓4：11）保罗的意思是说，无论在任何情上，在任何环境中，他都可以靠着主来知足，这是他已经学会的。

当时在斯多葛主义影响下，很多哲学家就强调真正的哲学不应该是因为缺乏，不应该是因为物质的需要就向人兜售观点。保罗也是要避免这样的嫌疑，因此他才要强调说自己其实真正在任何事情上、任何环境中都可以靠着主知足。尽管表面上像斯多葛派的主张，但实际上后面保罗就讲到他的来源是完全不同的。

怎样的不同呢？保罗就提醒说：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随时随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓4：12-13）

“处卑贱”，就是指失去威望或地位，被羞辱，并受到严格处罚。保罗是在这里学习耶稣自甘卑微，也来让我们看到他其实是有一些生活中极其贫困的时期，因此这“卑贱”也特别指向这方面。那“丰富”呢？就是指他在经济上比较富足了吗？其实保罗永远富足不了，只是说他一时半会儿没有缺少。就像刚刚腓立比教会给他带来了一大笔资助一样。

很多时候，处卑贱依靠神是容易的，处丰富中还能依靠神就很不容易了。也就是在穷困中来有依靠的心、有真实的喜乐其实是比在富足的时候有依靠的心和有真实的喜乐更容易。因为在富足的时候你所拥有的不过就是一堆符号，你很难真正有知足，你没有真知足就更拼命还要再去贪婪攫取。相反，穷人因为有一块饼或一张桌子，就能有真喜乐，但富人永远不能体会这一点，他的财富无非就是一堆虚无的符号。

加尔文说：“懂得如何带着感恩之心冷静并有节制地使用眼前的富裕，做好准备在神喜悦的时候可以放弃一切，同时按照自己的能力将一部分与弟兄分享，也不骄傲自大，那人就已经学会了优越和富足，这是很好而罕见的美德，比在贫穷中忍耐更为美好。”也就是说，富足的人除非学会依靠主并去分享，否则他们是不会有真喜乐。而保罗这方面也靠着主来学会了。

他说，“或饱足、或饥饿”，这对保罗来说肯定是实情，因为当时的罗马监狱要由个人来筹备自己的饭食，因此，保罗有那么长时间自己不能来织帐篷，他的确是饱一顿饥一顿，有时候真没饭吃，如果没人来送饭，那就真没饭吃了。“或有余、或缺乏”呢？也就是说会有那种有余钱的时候，会有一分钱也没的时候。“随时随在，我都得了秘诀。”“随时随在”就是一切事情一切情况，保罗都得了秘诀，让自己的心不因环境而起伏上下波动。

为什么保罗能这样呢？因为“靠着那加给我力量的，凡事都能作”，这节经文我们误解得很多！不少人就以为保罗靠着主的力量能克服一切困难，完成自己想作的事。因此，保罗这个话就是讲神会给人一张空白支票，信徒填写金额，最后神来负责。这当然是完全错误的！保罗在这里的“凡事都能作”的“凡事”，跟前边的“随时随在”的“随在”是同一个字，它不是指保罗要作的事，而是指上帝要作的事。在上帝要作的事情上，在上帝给保罗的环境中，上帝也给了保罗力量，让他能靠着主，在主里能够去适应任何的景况，这才是正确的意思。

也就是说，保罗入监狱并不是保罗个人要搞政治，也不是他要擅用他的公民权，乃是因为他希望把福音传到罗马，而不想在耶路撒冷被犹太人那样白白杀死。所以，他要把福音传到罗马，来使用他的罗马公民权好使他能够达到这样的目的。而且他不是为了任何政治原因来入狱，而纯粹就是为了基督的原因入监狱。这是神给他的一个环境。那在这样的环境中，上帝也给他力量，使他能胜任有余并且知足喜乐。这才是保罗公之于众的秘诀。

“秘诀”这个字是在当时希腊罗马中很多宗教、很多知识体系都渴望使用的一个字，就类似于像得到了一种秘笈，得到了一个秘密通道。保罗得到的秘密通道其实是他很愿意免费分享给大家的，就是靠着耶稣基督凡事都能适应，因为，主有呼召，主也有护理，也有带领。在各种情况中，在主里，他就已经得到这样的属灵秘诀，也得到喜乐的秘诀。这正是保罗愿意真诚跟每一位弟兄姊妹，首先是跟腓立比教会的弟兄姊妹分享的他的内心真实感受。

在这样的真实分享之中，我们既看见保罗的深情，又看见保罗当时对弟兄姊妹的感情和文化背景的照顾，使我们能够看到真正的基督门徒应该是靠着主怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，因为主的恩典够用。有一个老师给我分享过他作神学院长的时候啊，常常是为着神学院筹备资金的事祷告奔波，但每一次他都发现主的恩典够用，因为主有他奇妙的带领和供应！

我们一起祷告：“天父，谢谢祢让我们看见保罗是靠主大大喜乐，也让我们看见保罗是在各种微妙复杂的处境中，怎样靠主来学会了处卑贱，也学会了怎样处丰富。天父，就求祢使我们能在各样的景况中也来学着在主里喜乐，并能靠着主而胜过环境的压力，尤其是使我们在缺乏的时候仍然感恩，在富足的时候就学会分享，从而能够共拓神国大业。愿祢动工！祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！”