今日经文

【1 所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，2 你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。3 凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。4 各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。 「和合本」腓2:1-4】

弟兄姊妹、各位听友，早安！你今天心情如何？记住哦，先求神的国神的义，你需要的，神会加给你！也但愿藉着听讲解使我们更深回到主的心意和主的道。

今天我们继续灵修《腓立比书》2章1到4节，这也是我们第二次来灵修这宝贵经文。保罗在提到了上帝四件让腓立比信徒经历的大作为之后，接下来在2章2节提出三项特别要求，让他们靠着主一起有相同的意念、相同的爱心，也有一样的心思意念，可以让保罗的喜乐得到满足。

保罗强调属灵关系，也强调这种属灵关系带来的亲密之乐，保罗并不是那种离开滚滚红尘的得道高僧，也不是跑到修院去的、不愿与人交往的修士，他乃是在与人的团契连结中享受着这种友谊之乐的人。他跟腓立比教会的关系是如此亲密，以至于在整封信里面洋溢着这种友情、相交和团契之乐。尽管外边有着分裂、结党、纷争、不和的乌云，但是保罗谈到的这些如明光照耀般的温暖的句子，却常常来鼓励和感动我们。保罗也激励信徒之间要建立更坚强、更深入的友谊，也要更加欢欢喜喜享受这种Kononia，也就是这种属灵的团契、属灵的密友关系。

保罗呼吁腓立比的信徒：要意念相同，使他的喜乐可以满足。保罗在这里所呼吁的，是真心希望有忠实、真诚的朋友，他并不冷漠，他对教会的分裂非常痛苦，但是这促使他格外珍惜大家在一起做朋友的关联。

保罗特别提到第一件事就是：要意念相同。意念相同就包含了有一样的思想观念，也就是这一个动词——意念相同，提到的是一个人的整体的、不变的异象。保罗并不是要求每个人对每件事有相同的、刻板的观点，也不是让他们变得一模一样，保罗不是压抑人的创意，也不是禁止多样性，他呼吁的是：用同样的意念寻求相同的目标。所以我们就看见，正是因为以荣耀神做我们的目标，我们才有了相同的意念。

下一个要求是：有相同的爱心。爱心的相同取决于我们成了基督的奴仆，基督取了奴仆的形象，彰显了这样一种爱，这就使我们可以有这样跟基督相同的爱。

另外，保罗提到：有一样的心思，有一样的意念。这个地方，一样的心思是指“在一起的灵魂”，希腊文直译就是“在一起的灵魂”。就是大家的灵里边是融洽的、是同心合意的，就如同有一个灵魂那般和谐。这是表示一种深刻、强烈的友情，亚里士多德就用“一个灵魂”来描述友谊的一致性。基督徒也应该有这样一种同样的精神、同样的灵魂的合一性。

保罗反复地来提醒他们，在这三个方面要特别地以基督耶稣的心为心，也知道基督如何成为肉身受辱、升高，这一切都显出了基督是以拯救人、服侍人为念。

保罗接下去在第三节就列出两个需要除去的负面态度，就是“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀”。为什么会有人结党呢？是因为他们要自私、纷争，他们体贴自己的意思，而不是体贴主基督的意思。那些真正学会贬低他们自己和理想，积极追求上帝荣耀的人，才能举目看见更高事物！而那些自私、结党的人，只考虑自己，就没有办法看到更高事物！结党的人就会追求虚浮的荣耀。

“虚浮的荣耀”，在希腊文中是指“空洞的荣耀”。这个词暴露了那些改善自己的外表，内心却没有属灵生命力的人言过其实的自我评估。他们的荣耀只是一个假象，他们也许腰缠万贯，打造了庞大的商业帝国，但是他们背叛妻子，内心不贞，过着放荡生活。尽管外表很光鲜，但这一切地位、声望、权力、财富的荣耀，在保罗看来都是空洞的，所以基督徒应该是最实际的人，因为他们去追求在基督里真正的荣耀。保罗要求他们不要管这些，因为贪图虚名的人总会挑衅跟贬低别人，好显得自己高人一等。

以结党而得到的空洞荣耀与基督归于神的荣耀形成鲜明对比，基督虚己，自己卑微，神却将他升为至高，接受宇宙万物的敬拜。只有在万膝跪拜、万口承认耶稣是主，使荣耀归于父神的时候，才会有完全的合一。保罗在此四次提到神的荣耀，表明他的最终目标就是要荣耀惟独归于神。

结党和空洞虚浮的荣耀试图夺走单单属于神和基督的荣耀，所以保罗在指责结党和虚浮荣耀之后，就表扬建立合一的态度——“只要存心谦卑，各人看别人比自己强”。请你注意，在希腊、罗马的文化中，一方面他们固然批评那种狂妄自大，但是他们也非常瞧不起谦卑，他们甚至把谦卑理解成懦弱。所以在希腊悲剧中，俄狄浦斯王明明知道命运跟他作对，他竟然自刺双目，流放自我，承担命运的嘲弄。我们就看见，古希腊是提升人的人性到一个非常高尚的地步，而一切对命运和痛苦的屈服，他们都认为是人的软弱，所以谦卑在希罗文化中从来不是一种美德！

但是保罗却要求信徒谦卑，因为他相信神已经将基督升为至高，成为全人类的救主。他知道神赐恩给谦卑的人，阻挡骄傲的人。保罗也承认，《圣经》有关谦卑的教导，最终证明基督的叙事是真实的。基督的谦卑不是希腊人蔑视的那种谦卑，基督展现的谦卑不是被动的无能或可怜的屈从，基督选择了他的命运，他反倒虚己成为人的样式，而且自己卑微，顺服神旨。这背后表现了什么？表现了他对人的服侍。他把人的需要看得比自己的命更重要。这正是看别人比自己强的根本含义之所在。

基督不以自己与神同等为强夺的，不会想到自己，只想到要服侍的人，他看别人的需要比自己更重要，他在服侍别人的需要中来忘我。所以这种思维方式的对象是别人。保罗喜欢用“彼此”，所以保罗挑战信徒要看别人，其实是呼吁他们思想群体的需要。假如成员谦卑地彼此考虑，群体的健全和群体的利益就成为关注的焦点。在这里，保罗说要看人比自己强，就是提醒先去照顾别人的需要。当然，我们看别人比自己强也在于我们深知自己内心的败坏和软弱！所以我们能看见别人的优点和上帝在他们身上的作为，所以正是这样的一种“看”，使我们产生—种“顾”。

在第4节，保罗说：“不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”“顾”是仔细地在意和注意。弟兄姊妹，你仔细地在意和注意过别人吗？你真正地把别人放在你的心中过吗？你为别人代祷的时候迫切过吗？不少时候，我们只盯着自己，而忽略了看别人，所以自我中心是忧虑的根源，而起来服侍是医治忧虑的秘诀！

当然，在这里我们的中文和合本翻译不是特别准确，“各人不要单顾自己的事”，我们加上了一个“的事”，有的版本加上了“不要单顾自己的利益，也要顾别人的利益”。其实在希腊原文没有“利益”和“事”这样的词，它的意思更宽广：各人不要单顾自己，也要顾别人。就是不要只盯着自己的事、利益，同时也不要只盯着自己的好处和优点。不要视自己为活着的目标，也不要把自己的优点突出扩大，以致于没有办法注视别人身上神的作为，也不能尽心、谦卑地去读一读别人凭着神感动写出来的文字和说出来的话。所以，这在经文中的意思就更宽广。

我们细看这一段，保罗先提到基督的叙事，然后以基督的谦卑作为一个基础，提醒信徒与基督联合，他们就有了基督的生命、性情和心怀意念，并有了基督的谦卑，从而就能去眷顾别人、照顾别人、仔细注意别人，也能够起来去服侍人。这正是一个非常激励人生命的服侍图景。

讲到这里，我想到自己一个小小的生命见证：有一次我对同工非常不满，因为嘱咐他办的事都没有做到，所以在路上的时候，就很想过一会见了面就对他提出批评。但是我知道自己的内心是非常不平的，也有点激烈，甚至有点怀疑对方的动机。我就在路上向神祷告，求神使我能够靠着主改变我的心。结果你猜发生了什么？当我祷告了一路，当时我是差不多有半个小时骑车参加那个聚会，结果到最后快到的时候，上帝竟然把我的心全部改变了：原来我只想着那位同工的问题和他引起我愤怒的所在，但是后来我突然充满了一种心肠，就是这位同工是不是内在有什么软弱？他是不是需要我特别关切？需要我特别为他代祷？我就突然体恤到了他，也看到了他脸上的焦虑。后来我们在交流之下果然发现，他生命中有很多的压力、紧张、焦虑等等，从而我们有了更深连结。

弟兄姊妹，我们是可以把这段话用在我们的生命实际中，这就是真正的实际。如果这不是实际，谁又能够改变我们的性情和脾气呢？

我们一起祷告：“天父，谢谢祢让我们因着有了基督就有了不一样的生命，也能略微体会到什么叫谦卑，也愿意来追求合一。愿祢使我们的弟兄姐妹都有基督的心，并能够有谦卑，也有我们群体的合一，愿祢拆毁魔鬼一切搅扰，使我们靠祢得胜。祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！”