今日经文

【27 只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。28 凡事不怕敌人的惊吓，这是证明他们沉沦；你们得救，都是出于  神。29 因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。30 你们的争战，就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样。 「和合本」腓1:27-30】

弟兄姊妹，早安！今天我们灵修《腓立比书》1章27到30节，也是我们第七次、也是最后一次灵修《腓立比书》第1章。

这一部分与我们关系也特别密切，因为保罗对腓立比教会在这里提出三个重要的劝勉：第一是提醒他们，要在同一位圣灵里站稳脚跟；第二是强调要为福音齐心协力。第三是不要害怕外在的逼迫和临到他们的一切苦难。我想这三个方面也是上帝给我们今天要说的话，也是给我们非常美好的提醒。

在前文，保罗特别交待了他的现状，也交待了他的心志。接下来，他就特别来希望腓立比信徒，应该怎样听这一位神的仆人从神而来的劝勉和教导。这一份劝勉和教导特别语重心长，保罗也特别来切合腓立比的信徒而提出来。今天读来，也觉得对我们有很多的非常切近的提醒。

保罗在27节说：“只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。”在这里，我们中文和合本没有把希腊原文的意思翻译出来，就是“只要你们行事为人”，在原文中是说“只要你们作为公民行事为人”。保罗在这里特别来唤醒腓立比信徒的那种公民意识。当然，腓立比人他们的公民意识本来就非常强，但是腓立比信徒作为天上的公民的意识，却需要被保罗在圣灵光照下来提醒。

我们前边已经讲了，腓立比是保罗到欧洲的第一站。希腊和罗马历史对腓立比有很多记载。而且腓立比是一个非常光荣和特别的城市，原来布鲁图斯和卡修斯，就在这个地方暗杀了凯撒大帝，然后他们跟安东尼和屋大维，也就是后来的奥古斯都，展开了激烈的战斗。奥古斯都就在主前27年，把这个城市直接建造为他的直辖地。我们想一下，这种直辖地显然是有很多特权，就像我们今天所说的直辖城市一样，由中央直接来管辖。腓立比就有这样的特殊的地位。而且他们跟奥古斯都关系非常密切，所以奥古斯都甚至把一些退休的军人搬到这里来，让他们享受退休后的美好生活。他也从罗马移了不少的他所重用的人士，到这个地方来。所以它被称为东马其顿最重要的城市，它的位置是很紧要，它的地位也是非常特殊。

保罗就特别来提到，他们应该有这种光荣的意识，不只是作罗马的国民，更是意识到基督这一位王比奥古斯都更伟大！祂真的宣召了我们，来作天上的国民。既然罗马的公民要以罗马帝国为荣，以罗马帝国的事为念，那作为天上的国民，就应该以天上的事、以耶稣基督为念。所以，保罗才说“要与基督的福音相称”。

我们理解的福音往往比较狭隘，就认为说是我们所传讲的福音信息。而保罗所讲到的福音，一方面当然是要传的福音，另一个方面我们也看见保罗所讲的福音，是关乎耶稣基督这一位王怎么样受苦和复活，怎么样得荣耀，祂对我们有怎样的审判和怜悯的权柄。他是一个活的、得胜的叙事。这一层面，对保罗来说是全面地介绍这位王，才是他的福音的核心的焦点之所在。

而除了这两个方面，保罗在提到福音的时候，也是指一整套的生活方式，也就是凡事谦虚、温柔、忍耐，怎样活出那种新人的生活样式，怎么力争合一，戒除纷争和结党。这一切都是一种跟福音相称的生活方式。保罗提醒我们是在基督耶稣的王国里边，我们是直接被耶稣基督派圣灵来管辖，我们岂不更荣耀？ 保罗提醒他们，要同有一个心志（参27节）。“同有一个心志”我们翻译的也特别不好，它在原文中是“同有一个灵”，这一个灵当然是指着圣灵来说的。

我们怎么能与福音相称呢？难道是靠我们做得到的吗？不！保罗认为，我们必须得在圣灵中持守合而为一的心；也能够既活出圣洁、感恩的生活，又合一，又不怕逼迫和苦难。这一切是因为圣灵的工作，是因为我们同有一灵。所以当保罗指示腓立比的基督徒，要同有一个心志，站立得稳的时候，他同时向他们保证，他们面对敌人的时候，神的圣灵是他们保持合一和不动摇的力量的来源。同有一个心志的合一是因为同在一位神的灵的催逼之下和感动之下。这是神的恩典，并不是信徒和教会的成就。神的圣灵使信徒合一，并且让他们在生命的战争中，有坚守合一和站稳脚跟的力量。所以保罗才接下来用了一个军事和这种罗马竞技场的词汇，就是要与他们争战，要不怕敌人的惊吓。

“争战”这个词，就是30节的“争战”这个词，就是一个军事和竞技的用语。就像保罗有时候说，要警戒不守规矩的人。那个“规矩”是指军纪。那在这里，保罗就在提醒说，你们已经被圣灵宣召了，要过这样的一种合一、相爱和圣洁的生活，那不要被敌人来惊吓。在这里，“惊吓”这一个词儿，它在希腊原文中是指“马匹受惊”。我们想一下，当两军对垒的时候，马匹看见对方，就一下子受惊了，它就尥蹶子，结果就会把战士掀翻在地。有的战士在地上就失去了战斗力，结果就被敌人给杀死。所以保罗在这里用这个词儿，就是说不要心惊肉跳。

到底什么样的境况，让腓立比的信徒能够经历到那种心惊肉跳、心惊胆寒的地步呢？在这里我们说跟当时的背景也是有密切关系。因为腓立比这个城市既然享受了罗马皇帝给他们的特权，他们也要特别来讨好皇帝。当然有不少人是甘心崇拜皇帝，所以在腓立比有把皇帝奉为神明的传统。有碑文证实当地有膜拜神圣奥古斯都的官员和祭司，有女祭司主持膜拜奥古斯都的妻子莉维娅的仪式，也有最有名负责主持的尊崇奥古斯都的庆典。腓立比还铸造了一系列钱币，它们正面有奥古斯都皇帝的头像，并且写着奉奥古斯都之命。它的背面就写着“奥古斯都上帝之子，献给神圣至高神的大祭司”，这些字都刻在钱币上。同时，在这里有着这么狂热的、以罗马皇帝为救主和生命之主的崇拜。因此我们想，当腓立比的信徒要来敬畏耶稣基督，认为耶稣基督才是真正的主。这就意味着他们自绝于罗马的主流文化，甚至会被卷入造反的危险。尽管他们绝对没有这种政治化的意图，但是在当时的处境下，他们是要做好受逼迫的准备。所以这个时候是特别会让人容易心惊肉跳。

但保罗怎么样来提醒呢？就是提醒你在圣灵里。而且保罗对逼迫有一个特别的提醒，是什么样的提醒呢？就是这样的逼迫是证明他们沉沦、你们得救，都是出于神（参28节）。“证明”，就是“记号”的意思。这样的逼迫怎么能证明他们沉沦、你们得救呢？所以，在原文中，我们小心地来翻译成中文，意思就是：“他们会认为你们会走向毁灭，但是这种毁灭的背后，从神的眼光来看，却是你们真正的得救。”

也就是说，信和不信的人对于同样一件事有不同眼光。对于不信的人来说，他们认为，基督徒受逼迫是证明了他们的毁灭，他们是在走向毁灭。但是，不毁灭不足以背十字架跟随主；不宁为玉碎，不足以证明我们信的是真理。我们中国古人常说一片冰心在玉壸，也常常说宁为玉碎，不为瓦全。保罗的意思大概是有这样的一个意思。也就是说正因为你是“玉”，正因为你有“冰心”，所以你才要藉着宁为玉碎，显明你的“玉”的价值。这个时候，神不会让你毁灭，尽管他们认为你是在毁灭，神会让你真正地经历圣灵的大能和得救。

而这样的一种遭遇，你不需要去心惊肉跳。为什么呢？因为你们是信服基督，为基督受苦，你是作为基督的代表来受苦。你们既然蒙恩了，也要来作基督的特使来受苦，就像主为这世界受苦一样。这就是保罗独特的苦难神学！

我们要说清楚，就是在这个地方保罗不是鼓吹为受苦而受苦，或者自找危险和麻烦，公开地去反对罗马政权。他的意思是我们持守信仰本身会给我们带来为义受逼迫的苦难，他是为义、为福音来受苦。但是这种受苦恰恰是通往荣耀之路。为什么呢？因为基督的受苦是一条活路，不是一条死路，因为这个世界没有办法阻止你来背十字架来跟随主。那么到最终，当你真的背十字架的时候，你就是跟保罗、跟腓立比的信徒一样，也是因着受苦而走向荣耀。这样呢，就一同在主的受苦的战场上作精兵。不管你今天在什么样的地方，都可以在一个荣耀的前线，因为神在带领。

今天我们看见在网上流传着各个中学的调査，有没有基督教信仰？有的中学生分明是基督徒，却不愿意来填写。有的基督徒一旦填写了，老师和校长就会找你谈话，希望你在宗教信仰一栏填上“无”。有的弟兄写文章说，这是基督徒的“投名状”。“投名状”这个词，来自于《水浒传》，也就是豹子头林冲上了梁山，梁山的人不怎么信任他，因为他是八十万禁军教头。那怎么样取得这个梁山集团的信任呢？林冲就需要去杀一个路人，就是下去谁要经过梁山把他给杀了，然后藉着杀这些无辜的人啊，表明他已经落草为寇、死心塌地投奔梁山。他杀的人，提着他的头，就是林冲的这个投名状。各位，当你来公开地说自己不是基督徒的时候，就等于又把基督给杀死了。然后要拎着我们耶稣基督的头，去见你的新的集团的首领。然后来说，你看，我跟祂不是一伙的，我已经把祂给杀了。然后我跟你是一伙的。你今天会这么做吗？

我们一起祷告：“天父，谢谢你藉着基督说，我们若在人前不认你，将来你在天上也不认我们。主啊，在今天的患难逼迫中，求你给我们添上国民的意识，也给我们精兵的意识，让我们知道，我们是在为基督受苦和争战！愿你给我们信心、力量、勇气！祷告奉主耶稣基督宝贵圣名而求，阿们！”