今日经文

【19 因为我知道，这事藉着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。20 照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。21 因我活着就是基督，我死了就有益处。22 但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。23 我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。24 然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。25 我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进、又喜乐。26 叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。 「和合本」腓1:19-26】

各位听友，早安！今天我们一起来读《腓立比书》1章19到26节，这是咱们第六次来灵修《腓立比书》第1章。这几节经文特别关联到生和死的大问题。

有关生与死的思考，在整个人类文化史上，有很多很深刻文字，其中，我们所能读到的像《哈姆雷特》里边王子哈姆雷特的那一段思考，应该是大家都知道的也是最出名的一段。就是哈姆雷特王子，因为他的爸爸突然死去了，他的妈妈那么短的时间就嫁给了他的叔叔，他自己的所有的理想全部都崩溃了，他也看到活着的那样的一种痛苦和压在身上的重担。而且，又有他爸爸的鬼魂来提醒他，要为他爸爸复仇。所以在他看来，整个世界都已经颠倒混乱了，活着也没有多大的意义和价值。因此他就拿着一把刀说，如果我能用一把刀子把我给杀了，可以解脱这样的痛苦，那该是多好啊！但是，如果把我自己给杀了之后，在死亡的睡眠里会不会还有梦呢？他所讲的梦当然就是指审判，也就是万一再有地狱的审判，再有上帝法庭，因为他自杀就特别判定他有罪，那岂不就更加悲催吗？ 所以王子才说:“to be or not to be , That is the question .”意思就是生还是死，这是一个问题，或者翻译成“存在还是毁灭，这是一个问题”。

这是关于生与死思考的一个世俗化的版本。世俗化的版本，之所以是世俗化的，就在于哈姆雷特思考的焦点是他自己：我之所以不愿意活了，是因为我活在这个世界上感到痛苦，死亡可以解脱痛苦；我之所以不敢死，是因为死了之后有地狱有审判，所以我自己也不敢死。所以他纠结来纠结去，基本上还是困在他自己这样的一种患得患失的快乐还是痛苦的茧里边，就像蚕一样，结了一个茧，把自己缠绕在其中。

怎样破茧而出呢？其实啊，保罗在这段话，我实在觉得比哈姆雷特的思考更加深邃，也更加有穿透力。当然更重要的是他给了我们一个解答哈姆雷特困惑的出路，这实在是让我们知道我们不只是会思考，还要在实际的生活中，会因着信仰而活出。这段实在是保罗最有生命喜感的一段见证，因为生死事大，这时候没有任何伪装。而保罗这一段见证，实在是酣畅淋漓，深入浅出，毫无娇饰，坦诚深邃，使我们都能够得到有益指引。

保罗对腓立比信徒披肝沥胆来提说：“我知道，这事借着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助中，终必叫我得救。”各位，在这里的“得救”，有的人解释成是从监狱里得释放，有的解释成是将来最后审判的时候，保罗的身体灵魂最终得救。这两种解释，我们都不怎么特别认同，因为第一种解释就忽略了保罗并没有来特别关切他一定要尽快从监狱里释放出来，反而他看到他哪怕捆锁但福音还是传开了，他就喜乐。另外保罗的确在因道得救的时候，经常是指超越的最终的得救，但是在这里我们看见保罗在20节，其实他已经有了解答，也就是他希望基督在他身上，照常显大，不管是在什么样的境遇中。因此在当前的境遇中，他也认定自己，已经能靠着神得救。

所以我们看到解经家就特别来指出保罗在这里其实引用的是《约伯记》13章15到16节，约伯说祂要杀我，我必无指望，然而我在他面前，我还要辨明我所行的。而且约伯表达的是祂要成为我的拯救。保罗在捆锁中，想起约伯的故事，他把约伯的故事用在他自己的故事中。因此，这并不只是说他将来要在神的面前辨明他是个义人，而是他认定的救恩目前使他已经可以不在乎罗马法律的裁决，因为他清楚知道神救恩的果效是让基督在他身上照常显大。也就是他现在就能经历到这一份基督的果效。

在保罗的心目中，他要靠着朋友的祈祷的能力和耶稣基督之灵的帮助而得救，保罗很清楚上帝之灵的帮助藉着人的祈祷而运行，而人的祈祷也必须得有圣灵的动工才有意义。而圣灵的帮助在这里有圣灵慷慨的供应和完全的支撑，这样的一个含义。其实从根本来说，保罗的伙伴为保罗祷告使他意识到上帝的帮助，更显明了这一位帮助的上帝，就在他的生命中显大。因此，圣灵和基督之灵当然是同一位灵，圣灵的同在就是基督的同在。所以保罗才能说“我活着就是基督”。所以他想的是基督的同在，使他不是一个人独自受审，哪怕判死刑他也知道基督之光是可以照亮黑暗的牢狱。

大家想一下：一个人在监狱里等着罗马的审判，这个审判有可能判他受死刑，但他仍然有这么积极、光辉灿烂的心灵，难道是他自己多伟大吗？不是，保罗说你们要为我祷告，乃是因为照在他身上的光是何等的伟大。所以保罗知道没有一件事叫他羞愧，哪怕是他被监禁甚至被处决，他也知道他仍然可以让人知道他是为福音的缘故而做的牺牲，仍然可以让基督照常显大，所以他现在就能在身上，在日常中经历神的救恩。所以保罗在这里并不是指他目前处境马上要改善，也不是指他最终要在神面前辨明他是义人，乃是指无论是怎么样的处境，都让基督得以被高举，也就是总叫基督在他身上照常显大，因为他活着就是基督，死了就是益处。

我们简直可以从这话听到保罗心跳的节奏，保罗一再解释，他提出的那种生命是在我身上的生命和在肉身的生命，这样的生命，并不是排斥肉身的生命，乃是在日常中超常的生命。保罗聚焦于宣扬基督，他也聚焦于基督的同在所结出来的荣美的生命的果子，所以他活着就是基督，因为是基督与他同在的一种活。基督是保罗生命的目标，基督也是保罗活着每一分每一秒的支撑。

所以，我们能够看到保罗哪怕是面对死，作为一种为基督殉道的死，就使得他可以藉着这样一种殉道的生命来传讲基督死和荣耀的秘密，好给人带来极大的鼓励。所以活着意味着工夫的果子，死去就是与基督同在。保罗心目中的工夫就是在世界传讲福音，和教会在所信的道上长进。他不是在乎他自己有什么样的利益和好处，乃是参与神恩典的工作，他能够来提出不论是生是死都有奇妙的益处。

当然，保罗也说：“我情愿离世与基督同在，因为这是好得无比。”保罗之所以这么说，不是因为说他厌倦了活着，乃是他更渴望与基督面对面的同在。但是他为什么又愿意留下来，那是因为他希望信徒能够来更深地经历到基督。所以保罗知道自己无论是受苦还是死亡，都不是无意义的悲剧，而是一种神秘的基督同在的现实。 保罗在肉身活着是更愿意让弟兄姊妹们长进而又喜乐，没有喜乐的长进是虚假的，没有长进的喜乐伪造的，所以保罗用所信之道变成基督徒的主观经历，使得每一个人都可以在所信的道上，能够又喜乐又长进。

“叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增”。这里的“欢乐”，真正的意思是有一种“狂喜”，也就是这一位身在监狱里带着脚镣的保罗，甚至可能也戴着手铐，有时候看起来也蓬头垢面，他竟然因着在基督里，就有着一种狂喜。而且他要用这种狂喜去传给信的每一位，能够一同在基督里来夸胜，也将荣耀都归给神。

这实在是让我们非常的惊叹！保罗知道他所建立的教会有极大的需要，所以他确信神的心意，是无论生死都让基督显大，所以，他哪怕是死去基督会得荣耀，如果他继续活着，也会让人在恩典中长进，加增喜乐。这对我们实在是惊人的激励，神存留我们是为了让我们在基督里激励人，将喜乐狂喜带给人。

请问弟兄姐妹，你一生真正的目的何在？你能看清楚在神眼中什么是最重要的吗？我们不妨自问：我的生命能否激励人，能否让他们又长进又喜乐？也特别提醒那些自以为恩赐不多，或因病软弱，或年老体衰的弟兄姐妹，请你注意保罗的话，你丝毫没有感觉到保罗在监狱里坐监狱好几年，就觉得没用了；也没有觉得他厌世，没有觉得肉体不好；他乃是在逆境中因着基督的同在就昂然和喜乐。纵然你做的微乎其微，然而你活着就是基督，别的基督徒就会在你的身上得着激励，只要你能够长进和喜乐！起来，为基督而活，与人一起共活，因为这是我们基督徒生命荣美的服侍！

我们一起来祷告：“慈悲怜悯的天父，谢谢祢藉着保罗思考生与死的大事，在我们里边全是困惑，但是在基督里，却全是喜乐、长进、光亮与荣耀。主啊，祢恩待我们听的每一个，都让我们能够来在任何困境中，活出基督。祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！”