今日经文

【9 我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，10 使你们能分别是非（或作“喜爱那美好的事”），作诚实无过的人，直到基督的日子；11 并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与  神。 「和合本」腓1:9-11】

各位朋友，早安！你最近读经还好吗？祷告有没有跟神更加亲密？今天我们继续灵修《腓立比书》1章9到11节，这是我们第三次灵修《腓立比书》第1章。

保罗是这样祷告的：“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非（或作‘喜爱那美好的事’），做诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归于神。”

这是保罗为腓立比信徒的祷告。到目前为止，保罗报告他为朋友所献上的祷告都是以感恩作为焦点，现在他要将重点转移到代求上。他特别告诉朋友们，每当他迫切祈求就会为他们献上感恩。现在他让他们知道他祈求的内容与他感恩的理由有关。他为他们感谢神，因为他在捆索中，他们与他一同担当，也因为他以基督的心肠想念他们。他现在祈求他们的爱心会增长，虽然他为他们真实的爱献上感恩，可现在他求这份爱能够多而又多。

对保罗来说爱不是静态的而是动态的。真正的爱不是你有什么东西，而是你作为一种生命的状态不断成长和加增。保罗也承认生命是一场奔往终点线的比赛，他忘记背后努力面前，向着标杆直跑，并不认为自己已经完全得着了，因为他将生命视为不断成长的过程。他希望基督徒的爱心、喜乐、慷慨、盼望都会增长。保罗不会满足于现状，他祈求爱心能够加增，而且是多而又多。“多而又多”就是满溢出来的神圣之爱，这样的神圣之爱就像主耶稣虚己取了奴仆的形象的那样一种爱。保罗祈求信徒的爱心能够像主一样。

这爱心爱谁呢？我们从上下文可以看到，保罗特别为他们这样一种属灵密友的关系感恩。因此这种爱是指在上帝所给的群落中流动着的神圣之爱。所以保罗特别强调的是弟兄姊妹之间彼此相爱的心可以增长。大家不只是彼此相爱，也能够爱基督、爱教会，因为这种想念是出于基督的心肠。保罗以认识基督为至宝，他也强调信徒彼此相爱的基础正是因为有了基督的心肠。他们因着爱的增长就能够结出果子来。所以我们看到在我们爱的成长中，首先要特别衡量基督的爱充满我们之后我们有没有更爱教会？更爱弟兄姊妹？

保罗也强调爱心要在知识和各样见识上多而又多，他指出了让爱增长的方法。有的弟兄姊妹不理解说保罗不是说“知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人”？这是林前8章1节的话。保罗不也谈到没有爱的知识是无益的吗？在《哥林多前书》13章2节也提到了。不过，保罗在《腓立比书》祈求爱心在知识和各样见识上增多。

“在”这个介词是指爱的环境，保罗求的是在爱的知识领域中增多。如果知识没有爱，这样的知识就没有价值，可是如果爱充满在知识的领域中，知识就能达到爱的目标，而爱也会增加。所以“在”这个词发挥了非常重要的意义和作用。如果我们用知识作为爱的工具，那么爱就会因为知识多而又多。爱主要是一种动机，也就是我们为了满足别人的需要而献出自身，但是爱需要知道如何去服侍别人，爱得有知识来引导，才能达到想服侍的这种愿望。也就是你想给人动手术，你得有动手术的知识和本领。所以爱不是盲目的，爱是受知识的规范和引导，爱得知道如何去爱。

当然，保罗求的不是一般的知识。这里的知识是一个复合词，可以翻译成“完全的知识”。他说的是一种超越的、属灵的、道德的见识和知识。我们就可看到如果一个人真认识了神，他才有这样一种理性的理解和开启。保罗求的知识正如何西阿先知所说的：“我的民因无知而灭亡。”那样的知识才是保罗所求的。所以对神的百姓来说认识神是知识的前提。如果我们不认识一切被造物的主人，我们也没有办法来真正认识这被造物之所以如此智慧设计的目的和意义到底是什么。

保罗强调透过认识基督使爱增加，不过保罗很有意思，他在这里又提到不只是在知识上多而又多，也是要在见识上多而又多。“见识”是指的一种内在洞见，见识前面还加了“各样”，强调在每种情况下都要有智慧，能够做出正确判断，讲出合宜的话。如果没有这种内在洞见，爱就不知道如何更确切的表达，爱经常会问：“我要爱那些有需要的人，可我应该说什么呢？我应该怎样满足他们的需要呢？”只有靠着见识和洞见，爱才能够有明智的方向可以将别人所需要的带给人。可见，基督徒的爱不是盲目无知的，乃是有知识也有洞见，而洞见在某种程度上是运用知识的一种智慧。

保罗接下去也提到他渴望腓立比的门徒能分别是非，做诚实无过的人，直到基督的日子。他们的爱心要增长，目的是要分别是非。“分别是非”我们中文和合本翻译得不好，你看小字里面“喜爱那美好的事”。也就是不只是选出好和坏，而是要选出最好，区分最好和次好。有人说：“最好最大的敌人是次好。”不管是在爱别人还是在建造教会，我们都要寻求不可少的一件，也能够按照主所给我们的、所希望的方式成长，按照神的心意好好建造。

保罗在这里提到晓得主的旨意，也知道主是如何愿意让我们不是在律法的义上成长，而是在爱中成长，也让我们对基督的敬畏与认识绝对性地影响我们的爱。所以保罗才强调爱之人的本身的生命状态是要诚实无过。真正的诚实是活在神面前的一种坦荡，而真正的无过是指不冒犯神也不去冒犯人，能够活出没有过失的生活。当然，保罗也提醒直到基督的日子我们才能完全，目前我们是在过程中，但是这过程因为基督已经复活了，神的国已经临到，教会已经开始了，所以就已经有了这神圣叙事在我们生命之中。我们的责任就是要继续建设、继续忍耐、继续成长，直到基督的日子。所以保罗实际上是为着信徒的成长来祷告。

保罗的心愿是教会每一天都在爱里成长，直到基督能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。基督得胜的图景让保罗有了盼望，让他在目前很艰难的环境中仍然可以祈求在爱中成长，仍然充满盼望，因为基督的大能在未来会最终转化。那今天这一大能也仍然在进行着活跃的工作。所以保罗在最后11节用一幅生动的图画描绘他的朋友在那天的情景，就是靠着基督结出仁义的果子，叫荣耀称赞归于神。这就有《诗篇》1篇那样“按时候结果子”的意象给了保罗。同时以赛亚先知在5章1到4节葡萄园的图画也给了保罗灵感。

保罗在这里形容完美无瑕的果子也指向它成长的过程。保罗描绘结满果子的人正是指向这个过程的成长。果园和葡萄园不可能一天之内就结满果子，要经过种植、浇灌、修剪、施肥，经过很长的时间。所以这个果子最终是上帝的工作，但是也有保罗的修剪和浇灌。

保罗形容他是结满仁义的果子，靠着基督结满仁义的果子。果子初次受到基督的滋润然后才能结出仁义的果子。这里“仁义的果子”，“仁义”是指从神而来的公义的行为。这种公义的行为除非是有圣灵的工作。因此这“仁义”是果子的内容。这些人的生命结满了反映基督生命状态的果子，那就是仁义的果子。结满了仁义的果子和保罗所期待的爱心多而又多这都是会在将来得着完全，但今天更是我们努力的责任。尽管这果子从神而来，但是我们也要靠着神更新和努力。

所以保罗最后强调当我们憧憬着最终那一日的时候，我们这每一天都充满了目的。我们诚实无过的侍奉，让我们的爱心多而又多，结出仁义的果子。最终会是荣耀称赞归于神。新造人的一切称赞荣耀只属于神，所以最终全宇宙都承认基督为主，荣耀也归于父神。保罗之所以能够在暗淡的光景中仍然喜乐是因为他深信神最终会改变教会，所以目前尽上责任就有价值。保罗在直接对教会说话之前先对神讲教会，因为教会是神眼中的瞳仁。保罗没有用罪疚感让大家拼命，乃是给大家荣美的盼望和图画，让我们知道我们基督徒生命内在实质需要在爱中成长，在见识洞见以及在每日的责任中都靠着神不懈的长进。  

保罗这样的祷告给我们非常深的提醒，我最近翻看一本书叫《真正的复兴》，里面提到今天的教会已经以“奋兴”代替了“复兴”，以“外在的作为”代替“内在生命的长进”。你看新约没有探讨所谓的四个属灵原则，没有探讨传福音有什么样所谓的步骤，他所告诉我们的他的重点是在爱的生命中成长和长进，也强调我们一定要活出这份爱。这是保罗所心心念念的，也是我们所应该围绕而为之深深默想而靠主得胜的。

弟兄姊妹，让我们回到神的心意，一起在爱中长进吧！ 我们一起祷告：“天父，谢谢祢如此恩待我们！我也在这里特别为着众人祷告，也要他们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使他们能选择那最美好的事，做诚实无过的人，直到基督的日子。也求祢使我们众人都靠着基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞都归于神。让我们不是走向所谓的外在的奋兴，乃是走向爱心、生命的真正复兴。愿祢恩待教会！祷告奉耶稣基督的圣名。阿门！”