弟兄姊妹，早安！今天我们来继续灵修马太福音第7章。这是我们对这一章第二次的灵修。我们昨天特别提到说，马太福音第7章一开始1-6节提到我们要透过不论断人让神做神，也透过分辨，让神给我们智慧的眼光，从而让我们把各种关系都呈现在上帝面前。当我们把各种关系都呈现在上帝面前的时候，我们就发现我们需要被神怜悯，需要被神恩待，也需要被神眷顾，在这样被怜悯、被眷顾之下来过我们各种关系中的生活。

所以，到7和12节的时候，我们就看到主耶稣给了我们温暖的应许，我们是在神面前因着他的怜悯、看顾而活，他给我们的不是论断，乃是美好的应许和关联。所以主耶稣说：“你们祈求，就给你们；寻找就寻见；叩门，就给你们开门。”这里当然是围绕着祷告来说的。

从主耶稣这样斩钉截铁的应许中，我们就看见，一个人深知自己的圣洁的需要和愿望，就向神来求。单单坐在那里求是不够的，他还要起来去寻找，还要起来去行动，配合他的祷告。接下去他还要更紧迫地去叩门，也就是为了那个目标愿意以行动顺服和付出代价作为配合，所以祷告、行动和紧迫的顺服这一切都是连在一起。也让我们看见真正的祷告不仅是一种态度，也是一种行为方式，也是一种生命的态度，也就是：离了上帝的恩典我就活不了，我所有生活中的一切都是来自于在祷告中向上帝的祈求和神对祷告的回应。

因着神的怜悯我们就可以大踏步地前行，也知道说他的爱是我们生命的根基和基础，我们在跟他的互动中就能坚定不移地前行。这实在是非常要紧，也是给我们十分美好的提醒。不少时候，我们忽略了我们的生活和生命是要向神敞开，也忽略了我们这一份实在明显的关系才是我们需要迫切恳求的，也是我们需要在神面前不断被他提醒和更新的。那主耶稣也来提醒说上帝是愿意把最好的给人。也让我们可以向他求大事，也为他做大事，正像威廉•凯里所求的那样。因此神给我们的超出我们所求所想，他把更好的给求的人。

所以，正是在这样的基础上，主耶稣说：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”这当然就是著名的“黄金律”，而主耶稣把消极的“己所不欲，勿施于人”变成了积极的“己所欲，施于人”。在这里并不是一个机械的道德法则，更重要的是让我们看见基督徒的生命是积极的，是爱和和平的使者。也是因为被怜悯之下、被激发之下领受了神的恩典，所以他的生命就体现了是一种拓展、是一种施予、是一种分享，就能够把神的恩典积极主动地分享出去，也能够有属灵的想象力，也能够有同理心，有设身处地为人着想的心，从而能够不止在言语上，也在行为上表达对人的爱和关怀。所以今天还有一位开办农场的弟兄说：“今年农场丰收，就很想多关怀关怀那些有需要的肢体，可以给他们寄一些感恩节礼物。”这实在是非常美好的一种要求和一种心态。就是我们多多想怎样分享给人，在别人的需要上看到我们的责任。因为我们也盼着上帝和别人知道我们真实的需要。

接下去，马太福音第7章后半段就让我们看见我们称之为“四大考验”，就是四个方面的考验。就是主耶稣在问我们：你是进窄门还是进宽的门？你是真正的好树结好果子呢还是坏树结坏果子？你是真的顺服，跟主有真实的关系，被主认识也认识主，还是你只是口头称呼主但是并没有遵行他的旨意？第四个方面就是：你是听了神的话就去行，把房子盖在磐石上，还是听了神的话不去行，好比一个无知的人把房子盖在沙土上呢？这是主耶稣让我们特别来反省的四个方面。

登山宝训都讲完了，从第5章到第7章，主耶稣就把登山宝训应用在每一个听众的生命中。让大家来反省：你到底应该怎样做选择？你对神的回应决定了你自己的永恒的命运。所以我们就看见主耶稣的提醒还是非常及时，也是非常真切。也让我们看见，真正的进入神的国是有许多的艰难。因为你要放弃对这个世界的妥协；也放弃了这个世界上沿着金字塔不断往上爬；也放弃了这个世界上去拜玛门，去过一种吃暍玩乐的生活；乃是有所不为。而有所不为的背后是因为相信神会审问，也相信神会眷顾。而神的安排才是那唯一我们要寻求的他的美意。

正因为我们愿意朝向神而活，我们的生活就会有很多的限制，甚至我们的心思意念都有很多限制。但是这样的限制不是让我们走向灭亡，乃是让我们走向永生。所以这一条路是窄路，但是这一条路越走会越有生命，越走越有盼望！C.S Lewis就在他的书中写马棚里面小矮人的故事，说马棚里面有一个木头的门，所有小矮人都不走，但是当阿斯兰带着露茜他们穿过那个门的时候他们就发现其实所谓的窄、所谓的寒酸之门，那只是从这个世界看，可是走进去之后你会发现，有蓝天白云那么美丽的风景，有着更广阔的世界。而且那样的风景是这个世界想象不到的。我想每一个经历了神恩典的人都会为这做美好的见证。

接下去，第二大考验就是：你是不是好树结好果子；还是在表面上冒充好树，结果也没有结出真正的好果子来。所以我们里边有没有圣灵结的果子，外在有没有去传福音影响人，对我们的生命是非常重要的。荆棘上不能摘葡萄，蒺藜里不能摘无花果，所以我们因此也要特别注重看我们身边有没有这种假先知、假教师。他们表面上一套，但是却没能活出他们所教导的。我们也不要沦落为这样的状况。

第三大考验，主耶稣就在提醒说：你是不是真的遵行神的旨意？一个人并不是说听了一场道，做了一份试卷，得了一百分就可以了，乃是说你的生命遵行了神的旨意有多少。所以神不是说你读经有多少，乃是你有没有他的旨意。也不是说你祷告有多少，乃是说你有没有真的遵行他的旨意。所以但愿我们都能真的遵行他的旨意，认识他，也能被他所认识。

第四个考验就是：把房子盖在磐石上，雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，而不要把把房子盖在沙土上。在这里有中东的背景。就是中东那个地方常常有河流的冲击，因此河流冲击的泥沙会非常坚硬。有时候房子盖在这种表面坚硬的土上，最后雨淋、水冲、风吹就倒塌了。所以你需要往下挖，有时候需要往下挖三米深才能够把房子的根基立在磐石上。

主耶稣在这里讲的是什么意思呢？有些人就说磐石是基督，有的说听了就去行就是那磐石，这是不同的解释。但是我看钟马田牧师在解释登山宝训的时候解释最清楚，我觉得我也非常认可。钟马田牧师就提醒我们说，在这里并不是说你的顺服是你基督徒生活的根基，在这里这个磐石也并不是只是说他就是让你自己建立在基督的根基上。在这里主耶稣在提醒我们的仍然还是和在前三个方面一样，就是每一个人到底是在听了文士法利赛人那样虚假的教导，还是有那种外表的虚假的义，然后因此就选择过那样一种假冒伪善的宗教生活呢？还是甚至就像外邦人所求的那种生活呢？还是你的整个生活的根基是在因信称义的根基上，是在重生得救的根基上，是在真正内在的义和真正的与神的内在连结的根基上？当然是藉着基督我们才能连结。所以在这里主耶稣仍然在拷问我们，不是在说让你听了就行和听了不行，而是在告诉我们从本质上来说你是属于哪个阵营？你是不是真正的有基督那样的生命？我觉得这是很深刻的。

很多人他老觉得我是基督徒了，我有时候软弱不去礼拜，因此呢我只是听了行不出来而已。但是主耶稣并不这么认为，主耶稣说你要考察你的根基，你是不是真的重生得救？你是不是真的有基督那样的生命？你是不是真的信他？你是不是真的进了窄门走了窄路？你是不是真的好树结了好果子？你是不是真的在遵行天父旨意？所以不是知和行的矛盾，而是假信徒和真信徒的对立。钟马田牧师的这样的讲解给我很深的提醒和震撼。也让我们看见我们需要在神面前重新反省。

所以当主耶稣讲完了，众人都稀奇他的教训，因为他有权柄。在基督的讲解中我们看到律法真正的含义，也藉着登山宝训我们明白我们做不到，按照我们的本性我们绝对做不到。我们没有办法只是把它当成道德，因此我们必须回到基督面前，有他给我们的生命和圣灵的帮助。因此主耶稣愿意我们来祈求就给我们，寻找就寻见，叩门就给我们开门，从而让我们在与他活的关系中能够真实地展现一个基督群体的风采。

我们一起来祷告：“慈悲怜悯的圣天父，谢谢你恩待我们，让我们读完了登山宝训。但愿我们都能进窄门，成为好树结好果子，也能顺服你的旨意，也能把我们的信仰建立在真实的根基上成为真信徒而不是假信徒。主啊，也求你让我们来面对这位真正有权柄的主耶稣基督。也藉着主耶稣基督与你有活的关系。愿你引导，引领，谢谢你！以上祷告奉主耶稣基督圣名，阿们!”