弟兄姊妹，早安！今天我们来灵修马太福音第5章。我们教会到底何去何从？基督徒到底应该怎样生活？教会到底怎样归正和复兴？每个基督徒如何面对复杂的世界和幽暗的内心？马太福音第5章会给我们清晰、深刻、精确的答案。所以，越读马太福音，越读马太福音第5章，越读登山宝训，就越会给我们带来最深最深最深的激励！愿神的灵动工能使我们热爱主耶稣在山上给我们的宝训！

当我们来看登山宝训的时候，要很清楚知道：这不是指我们遵行了耶稣颁布的律法，才可以进入天国，这不是进入天国的条件。这乃是说一个被上帝的灵、被主耶稣来到的新时代所转化的生命群体，他们会流露出怎样的性情、品格和行为；他们会怎样来践行从上帝而来的公义。上帝的梦就是要在地上实现天国的样式，上帝锲而不舍追求要在地上来显现出天国的性情和样式。我们的主祷文也迫切祈求，愿神的国降临，愿神的旨意成就在我们的生命中，而这一切无不与登山宝训关系密切。

是的，人人都可以做梦，马云可以去拍电影，一个基督徒歌唱家可以去鸟巢开演唱会，但未必每个梦都有价值。当我们来到上帝的异象中，我们看见上帝这样锲而不舍的要求，的的确确是天地之间最有价值，也最值得为之奋斗不息的异象。

我们从马太福音第5章当中就看出，主耶稣非常清晰告诉我们一个蒙他呼召的人有什么样的生命品格；他们怎样进入这个社会发挥光和盐的果效；他们怎么处理他们的内心和怎么处理与人的关系。以至于这一个群体会产生爆炸性的影响力，能够越来越像基督，流露基督，效法基督，从而会完全，像天父完全一样。这是何等荣美、何等激励人心的一种展示，所以这是一个荣美的神的百姓群体的灵命画像。

我们从主耶稣的讲论来看。耶稣看见许多人就上了山，既已坐下，门徒到他跟前，他就开口教训他们。这正是拉比经典的教导姿势，而“门徒”被称为“跟随者”和“学习者”以及“践行者”。真正的门徒不只是在课堂学习，乃是以整个生命扑入，然后活出，从而能在拉比带领下，负老师之轭。

而主耶稣接下去就谈论“八福”。“八福”的排列有一个深刻、整齐的顺序，也有着上帝所命定的一系列台阶。藉着这样的展示，我们就很清楚基督徒的灵命风景到底如何。

1.“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”（太5:3）一个心里贫乏，自认为属灵上破产的人或者他在各种境遇中陷入困境，从而学会了谦卑的人，他才能够来愿意以上帝为他的满足，也愿意来寻求上帝，这就是我们常说“人的尽头，神的起头”。也正是林语堂说“人力尽则天心见，径路绝乃风云通”。所以，上帝会赐给他福分，而这福并不只是快乐，而是与神和好、心灵满足、灵里平安这样一种状态。不在于外在境遇，而在于从神的眼中所认定是有福的，而这种福是夺不去的。因为天国已经被神大大赐予。

2.“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”（太5:4）这样的人因着亲近神，让神成为他们的富有，所以他们就会为着自己的罪而忧伤、哀恸，也会因着人不遵守神的律法而忧伤、哀恸。所以，他们就如主耶稣没有佳形美容，饱经忧患，满面沧桑，而这样的人必得上帝的安慰，因为神亲自擦去他的眼泪。弟兄姊妹，想一想，教会是神眼中的瞳仁，他不会让人摸他的眼球，上帝也会擦去教会中每一个哀恸者的眼角的泪水，这是何等温柔的抚摸！

3.“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”（太5:5）正因为为罪深深忧伤，所以他们就会成为流露出温柔性情的人。温柔并不是罗马帝国所强调的美德，他们所在乎的是强掠、粗犷、暴力和能力；但是圣经所强调的是向神降卑、顺服，承认自己的不配。一个温柔的人是因为他有内在的生命活力：一棵枯干的草是刚强的，但是实质上也是脆弱的；一棵翠绿的草是温柔的，但是却有最强的生命力，能够把阻挡的巨石顶开。所以，温柔的人有福了，他们必会承受上帝给亚伯拉罕的应许，正如旧约的百姓承受了迦南。而真正有内在生命的人，他们会承受天国，承受上帝给他们的属灵福分。

4.“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”（太5:6）于是，温柔者就渴望进一步来寻求神给他们的义，也寻求上帝自己神的义和藉着耶稣基督临到百姓中间的这种临在的状态。他们藉着切慕神也切慕神的同在，从而他们就内心深处越寻求神，越知道自己在义上的污秽和破产，从而内心深处越饥渴。以至于诗人在诗篇63篇可以说“你的慈爱、你的义比我的生命更好”，从而能够既披戴了神的义，又能在心灵深处品尝到义的甘甜，也靠着神的灵活出这义，从而能让神的国和神的义在生命中完美结合。

5.“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”（太5:7）因此，这是一个被神触摸过的人，被神的笑脸帮助过的人，被神喂饱了的人，他们必然就会怜恤人，也知道自己是一个罪人蒙了神的义和爱，从而愿意能够去怜恤人，愿意为人代祷，也愿意去成为一个让别人得神怜恤的使者。

6.“清心的人有福了，因为他们必得见神。”（太5:8）饥渴慕义的人到了山顶，就真正与神面对面，领受了作为一个爱的使者去进入这个世界让人们蒙怜恤这样的使命。因此，他们就会成为清心的人，真正清心的人是专致于一，也就是牢牢记得自己的使命，心里装着神。正因为他们心里装着神，他们才能够以与神面对面为满足，也能够在与神的面对面中得见神的光照和容颜，从而也能清晰明白自己的污秽和不洁。从而也因着真实得见神而愿来领受神的使命、神的性情、神的托付和神的差遣。所以，清心专注于异象的人，也是专注于使命的人，更是专注于神本身的人。他们在与神的交接中，内心深处深得饱足，从而也能够带着这样的清心和赞叹而活在神的眷顾和差派之中。

7.“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”（太5:9）真正的清心并不是关上门，只是忙着自己享受神的同在，乃是他们清晰领受到这一位神是以马内利的神，愿意与罪人相处，愿意把爱流露出来，愿意以慈悲与人分享，也能真正因着愿意分享从而成为一个蒙福的人。所以这样的人就会进入到这个世界，带着心灵的和平去使人和睦，使人和睦就是做着让人与神和好，让人与人和好的工作。我们一般称之为peacemaker，就是他们会成为一个和睦的制造者，和睦的缔造者，也会成为和平之子。他们必称为神的儿子，是因为神以他们为神的儿子，他们流露了神那样和平的性情，从而也能够进入这个世界成为和平的使者；也能去与神和好，与人和好；也能与神无争，与人无争，与世无争；也能真正去把这样的和平带给周围的人。

8.“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。”（太5:10）他们把和平这样带给周围人的时候，反而会容易被世界所逼迫。这是因为他们也常常会受到这个世界的羞辱，也会在这个世界中让人看到这种品格，世人会说这是多么的可笑，因为这个世界并不会喜欢这样的品格。这个世界喜欢的是咄咄逼人、粗壮有力、“枪杆子出政权”等，喜欢的是权力斗争，喜欢的是“无毒不丈夫”，喜欢的是那种超人意志和耀眼明星般的夺取。但一个真正为神所触摸过的人却愿活出这样的品格，因此他们会被这个世界羞辱和逼迫。

非逼迫不足以见证天国的品格和样式，所以，主耶稣就说为义受逼迫，这样的人是有福的，因为他们见证出天国是他们的。人若因基督而受辱骂，受逼迫被毁谤，这样的人也是有福的，应当欢喜快乐，因为在天上的赏赐是大的，以前的先知人也是这样逼迫他们。主耶稣很清楚把门徒纳入到先知行列，也让我们看见天国清晰可见，也让我们看见盯着天国永恒而活就可以活在这个世界，因着有神，就能做人，因着有基督，就能做门徒。

我们一起来祷告：“天父上帝，谢谢你让我们开始读登山宝训，也开始读八福，让我们看见一个有了基督生命的人应该有怎样的性情，愿你使我们流露这样天国的品格，活出神的国和神的义来，就在此时，就在此刻，就在此地。我们不能，但你能！愿你引导！祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！”