弟兄姊妹，早安！今天我们来灵修《马太福音》第4章。在上文第3章结束的时候，天父说，“这是我的爱子，我所喜悦的。”这里的话反映了《以赛亚书》42章1节：“看哪！我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的。我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。”还有诗篇第2篇7节：“你是我的儿子，我今日生你。”所以天父的声音告诉我们神的儿子要成为受苦的仆人，要到这个世上来，不以神的儿子彰显他神性全能的方式，不是以彰显他荣耀的方式，而是以受苦仆人的方式走十字架的路，甘心信靠顺服，从而解决罪的问题，为百姓代赎，也能把他的百姓重新带回到上帝所命定的荣美和荣耀的境界。
主耶稣能完成这样的使命吗？所以第4章一开始就是对主耶稣的一个考验。我们知道上帝绝不会试探人，而魔鬼是要试探人，要毁灭人，但上帝却可以使用魔鬼邪恶的试探，变成对主耶稣神的受苦仆人身份的显明。所以我们看见主耶稣被圣灵引导到旷野受魔鬼的试探。这使我们特别看到，在旷野中以色列人失败，和主耶稣在旷野中得胜，以此表明到底谁是上帝真正的儿子。也就是以色列尽管享受了上帝给他的儿女般的服侍和尊贵的荣耀，但是他们却在旷野惨败；而耶稣在旷野禁食四十昼夜，最后却得胜有余，以至于让我们看见到底谁显明真正是谁的仆人、真正忠于上帝所托，成为这个世界的光。
当然，我们知道主耶稣在这里禁食四十昼夜，有人就觉得这只是一个神话，就说是因为他是耶稣，所以他能禁食。其实我们已知道，确实有人是禁食，当然是不禁水，四十昼夜，这样的记录的的确确是有。不过，在这里当然是一个跟旧约，跟以色列在旷野四十年联系在一起。
接下去，我们就看见，魔鬼撒但亲自来诱惑耶稣基督。这是一场真实诱惑，而主耶稣也是站在百分之百的人的地位上，来面对这样的诱惑。我们读到魔鬼第一个诱惑：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”在这里，魔鬼撒但并没有质疑耶稣是神的儿子，在希腊文“你若是”是“你就是”的意思，也就是撒但的目标是怂恿耶稣利用理所当然属于他的能力，来利用神儿子的身份来做事。就好比一个交通厅厅长的儿子开车，你就对他说，你爸爸是交通厅厅长，是管交通的，你干嘛还要被交通法规所管？所以你完全可以凌驾于交通法规之上。这是类似于这样的试探吧。
但耶稣早已自愿放弃神儿子神性的力量，要完成天父的使命，要是自己恢复这样的能力，就否定隐含在他自己里面的使命和天父旨意中的降卑和舍己。以色列人忽略他们是神的仆人，为自己私欲求，却死在旷野，耶稣拒绝为自己求满足，来保持他的顺服，来忠心依靠神的话而活。
第二个试探，魔鬼就把耶稣带进圣城，叫他站在殿顶上。这个殿顶据约瑟夫记载，靠近汲伦溪那边，高大约九十一米，魔鬼错误引用《诗篇》91篇说，你可以从殿顶上跳下去，你若是神的儿子可以跳下去，因为经上记着，“主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”耶稣对他说，经上又记着说，“不可试探主你的神。”
魔鬼撒但错误地把引文应用在试探中，显然是批准本来有罪的事，很容易使虔诚的人落入圈套。耶稣不愿这样做，并不是因为他不知道天父是不是能控制大自然的力量，这里经文就让我们想到《出埃及记》17：2-7节，以色列人求水，以此试探耶和华。撒但同样诱惑耶稣来试探神，可是耶稣看出撒但的试探本质上是对神的操纵和贿赂，也就是把神放在自己的范围之内，让神显出他的能力。对以色列和耶稣来说，要用神自己的神迹来证明神的看顾，这是完全错误的，因为神要人是相信和顺服，所以我们在这里又看见魔鬼的第二个试探失败了。
接下去，魔鬼把耶稣带到最高的山上，将世上万国与万国的荣华都指给他看，说：“你若俯伏拜我，我就将这一切都赐给你。”耶稣说：“撒但退去吧，因为经上记着当拜主你的神，单单要侍奉他。”
撒但把世间万国荣华给耶稣，其实没有显示这个世界的罪，而耶稣来并不是追逐属世的权力，乃是要除去这一切背后的邪恶。所以，当主耶稣受洗的时候，天父已经告诉他，他既是神的儿子，他又是受苦的仆人，而撒但只是专注于他是神的儿子，要让他摆脱十字架的路，摆脱受苦仆人的身份，耶稣早就意识到撒旦的阴谋是要夺去神是唯一敬拜的对象这样一个权力。无论是神的儿子以色列，或是神的圣子耶稣，都不能转移专一对上帝的效忠，所以主耶稣用圣经来真正保护自己，也让人看见他没有放弃对天父的顺服，而是站在人的位置上，忠诚信靠神，从他受洗一开始，他就知道，他有受苦仆人的身份，也必须坚定不移走十字架的路，因此撒但在这里就完全失败了。
其实这三个试探，在今天也常常在考验我们，成为神对我们的一个考验，魔鬼也邪恶地想要用试探毁灭我们。你到底是靠什么活？你是为了自己的肚子还是为了神？是你在掌控还是神在掌控？你是在敬拜神吗？你是在拜神还是在拜鬼？你为了权力来不择手段，还是真正地舍己来背十字架跟随主？这样的拷问，岂不每天都发生在我们的生命中？而主耶稣紧紧意识到他受苦仆人的身份和他受苦生命的使命，以及坚定不移地走十字架的路，从而能靠着神坚定不移前行。
接下去，我们就看见，主耶稣战胜魔鬼之后就在加利利传道，紧接着就是呼召门徒，这让我们看见神的国在地上的开展。当主耶稣听到约翰下了监，就退到加利利，这种退是一种策略性的撤退，后来又离开拿撒勒，因为他在家乡特别受到抵挡，所以就以迦百农为他的根据地，来开始神国属灵的影响力，成为外邦人的加利利地的大光。加利利地没有犹大地和耶路撒冷那样的属灵领导力，但在这里有主耶稣的真光开始来照耀，以色列本来要成为外邦人的光，但是他们失败了，而主耶稣真正的成为神的儿子，显明他是外邦人的光。所以从那时候起，耶稣就传起道来说：天国近了，你们要悔改！“那时”其实很正式地表明主耶稣从预备期到终于公开传道。这让我们看见，他讲的信息跟施洗约翰是一模一样，但是施洗约翰是从类似于旧约先知充满期待这样的角度来讲，而主耶稣则是站在新约角度以应验的身份来讲。
因此，在这样的大背景下，主就呼召四个渔夫，也就是西门和安德烈，还有雅各和约翰。在这里读到这跟先知书的联系，早就在《耶利米书》，上帝要使用外邦人做渔夫，把以色列像鱼一样打上来，让他们被掳，表明对他们的惩罚和审判。但是主耶稣来了，他撒了他的天网有了他的圣召，也把他四散在四方的百姓，用更结实的天网打上来，就表明被掳和惩罚结束了。上帝特别的恩典要临到，他要让他的教会进入他自己的召唤之中，从而组成一大群，而上帝仍然在使用他的教会，到处在得人如鱼，让人来跟随他。
我们不要忘了在这里，他们四位是满有财产的，他们既有在海里撒的网，又有在船上的 6.7到7.6米的那种大网，而且他们还有8米长的大船。这一切是他们赖以为生的资本，但是当主显明他是弥赛亚来呼召的时候，他们就立刻舍了船别了网，别了父亲，跟随耶稣。这让我们更看见主招聚四散的百姓这样荣美的图景，更让我们看见，我们跟随的是谁，也让我们看见当主的呼召临到，我们理当撇下一切跟随主，因为主已经到了他的国度来在地上拓展的时机。
主耶稣走遍加利利两百个村庄，对三十万人传讲，走遍各会堂。他首先是教训；其次是传讲天国的福音；第三是医治百姓各样的病症。他首先面对着跟随他的门徒来教导，其次是面对着百姓传福音，而在外围医治各样的病症。而他的医病，特别表明神国临到，所以在这个国度里的百姓，预尝天国美善的滋味，也知道神要除去罪和罪所带来的一切诅咒，要让神国的秩序和荣美，天国的喜乐和福份，在地上彰显出来，而他这样荣美的计划，断没有谁能阻挡。
所以，今天教会仍然要有教导、要有传福音，也要担当这种文化使命，体恤人的软弱，满足人的各样需要，成为上帝伸向这个有病、有罪、黑暗世界的手，让我们能够一起靠着神为这个世界发光。
我们一起来祷告：“慈悲怜悯的圣天父，谢谢你藉着马太福音第4章让我们看见主耶稣如何战胜魔鬼，如何传讲真道，如何来呼召门徒。谢谢你如此呼召恩待，让不配的我们跟随你到底！愿你继续使用恩待，我们能跟你，也能为你而活！祷告奉主耶稣基督圣名，阿们！”
joylu 2024年10月23日
特别感动，神国的秩序和荣美在地上是可以彰显出来的。
上课太多有些混乱了，“基督王国”、“神的国”、”世界是不可逆转的堕落”，许多未能梳理清楚的知识点让自己混乱，也没有行动，有些豁然开朗，很有感动。