盼望着盼望着,那一位要来的终于来了!各位听友,各位弟兄姊妹,早安!今天我们继续来灵修马太福音,今天我们看的是21章。
是的,整个旧约都在盼望那位弥赛亚要来,那位特殊的受膏者要来。他来的时候要把百姓从罪和死的权下拯救出来,从律法的咒诅中拯救出来,要把他们从石心变成肉心,也要让他们领受上帝所给的如此丰沛的恩福。
所以在主耶稣那个时代,的的确确我们可以看到很多证据,很多人都在盼着有一位先知、祭司和君王来到百姓中间,这一位真正的大先知、大祭司和大君王能够带来真正的救赎和更新。所以连当时的昆兰社团都有著名的短语说:“直至那先知及以色列和亚伦的众弥赛亚来到,一切都更新。”所以他们以为说会要来大先知、大祭司和大君王这样不同的弥赛亚。但是透过马太福音21章,我们就看到原来来的是这一位拿撒勒的耶稣。
马太帮助我们明白身为真正的弥赛亚一一大卫的子孙耶稣,应验整个旧约预言的盼望和犹太人的期望,他发挥了先知、祭司和君王的真正功用,担当了三者的职份,他是真正的弥赛亚。事实上每一位福音书的作者也都强调主耶稣作为教师、作为担罪者,作为掌权者,也就是作为先知、祭司和君王的重要性。
不过很少有能像马太福音21章这么巧妙地来让我们看见这三者如何集中在这一位身上,而悲哀的是这一位在你们中间的,你们却不认识他。以色列中有许多人都寄望于先知,因为他们为神发言,宣告上帝的旨意,他们期待弥赛亚成为神的声音,最伟大的预言就是摩西说有一位比他还要厉害的先知要来。
耶稣来到耶路撒冷,促使群众中一些人欢呼宣告他是加利利拿撒勒来的先知,在这里,他们大概想耶稣可以补施洗约翰的空缺。不过,我们也看到有的人已经开始明白,耶稣其实是摩西所指的那一位伟大的先知,要把父神启示给他的百姓看,向他们讲解父神的事。所以在马太福音21章最后说,“众人以为他是先知”。我们也看见,连孩子们、连众人也都在向他呼喊。在旧约时代的祭司体系中,他们也要为百姓来祈求赦罪,我们也看见这个对祭司的盼望其实也是当时很重要的盼望,而耶稣在圣殿中的行动,以及他对扭曲圣殿功能的人做出的审判的声明正宣告他实现了有关祭司职分的盼望。在受难中,我们后来又看见他如何一次献上、成全直到永远,连圣殿的幔子都裂开,更让我们看见神和人的阻隔因着这一位大祭司的献祭,因着他以自己的身体为祭,最终打通了天堑,也使我们可以坦然无惧到天父面前去。
在这里,我们也读到主耶稣洁净圣殿特别引用耶利米书7章11节说:“我的殿必称为祷告的殿,你们倒使它成为贼窝了!”耶利米先知在公元前六世纪的时候,就指责以色列百姓说你们的行为是恶的,你们根本不愿悔改却指望着物质性的殿来保护你们,这是痴心妄想。东南亚过去的时候也有这样的事,有一些军人上公车来抢乘客的钱包,当公共汽车经过教堂的时候,他们就会把手枪放起来,然后赶紧画十字,让上帝来保佑他们抢劫顺利,这是何等可笑的事!因此,主耶稣来特别地赶出做买卖的人,也提醒他们、批评他们、谴责他们:圣殿本来是为了让人跟神来相交的,但是这批特权阶层却利用宗教变成了中饱私嚢的工具,甚至他们还痴心妄想说圣殿可以保佑他们的恶行不被揭发,甚至可以使他们蒙神悦纳。所以主耶稣一针见血来批评他们,正表明他是真正的大祭司。
主耶稣也让我们看见他是那一位真正的君王。先祖雅各曾预言,有一位弥赛亚要出自犹大家,以君王的身份治国。我们也早在创世纪49章10节就看到这样的盼望,后来藉着大卫王朝,大家的信心又被点燃,相信有一位大卫的后裔要来,更藉着大卫之约再进一步确立。而主耶稣戏剧性地进入耶路撒冷,把这些盼望串联起来,这位君王既是神又是人,应验了将来的王位从大卫而出的预言,又以属灵方式确立了天国,如此闯入这个世俗的世界,以至于末世因着他的到来而开始,更因为他还要再来而结束。
所以他开始在人的心中掌权,主耶稣他真正实现了人类受造的目标,就是让神来派代表管理这个世界。马太记述耶稣在世最后一周的使命,凸显了弥赛亚身份中的君王身份这一面,也让我们看见这一位真正的王反而被控叛国,群众又以他君王的身份来戏弄他。所以我们看见这一位非凡的王确确实实以君王身份进入耶路撒冷,甚至他骑着驴也是刻意表明他的谦卑和身份,让我们想起当初大卫以所罗门骑驴来宣告他是君王。但是他不是来建立政权,而是借着自己的死为神与人之间、人与人之间带来真正和平。
他洁净圣殿并非要修复过去的祭司体系在制度、道德上的缺陷,乃是要自己要作为祭物献上,又作为祭司,把大门永远打开,让人可以坦然无惧到神面前。他也像从前的先知一样,向以色列宣告审判,并非纯粹要重整秩序,乃是要发挥那位先知的作用,成全旧约圣经,使他的门徒有能力活出天国的生命,在这时代为他来做见证。
所以这一位万王之王万主之主也特别来审问以色列。主耶稣咒诅无花果树一一无花果树毫无疑问是以色列的象征。而这棵无花果树不是因为它没有果实被审判,而是因为他那么繁茂的枝叶,但是却没有果子,也就是因着假冒伪善而被审问,这正是指向犹太人的宗教领袖来说的。而祭司长也不服耶稣的权柄来质问他的时候,主耶稣也特别问他们说,约翰的洗礼从哪里来?是从天上来,还是从人间来?主耶稣并不是逃避,乃是显露他自己真正的权柄是从天上来。他不需要来讨好人,好让自己发挥影响力,乃是真正藉着上帝给的权柄做他该做的事。无论外界有怎样的风声雨声,在他里面却雷打不动,因为真正的权柄是安定在天,也安定在地。
所以,主耶稣也藉着两个儿子的比喻来提醒说,这些宗教领袖,他们口上说遵行神的旨意,其实并没有遵行,而税吏、娼妓反而对神的道、神的旨意有回应。主耶稣以凶恶佃户的比喻来特别提到上帝要把神的国从以色列的领袖手中夺去。主耶稣也刻意把神的国和自己连在一起,让我们看见凡是接待他的,他就赐他们权柄,做神的儿女,凡是抵挡他的,到最终就会被这一块石头砸得稀烂!所以祭司长、法利赛人听见主的比喻就看出这是指着他们说的,他们想要捉拿他,只是怕众人,所以在前怕狼后怕虎中,主耶稣坦然无惧地宣布、启示他到底是谁,因此我们做耶稣的门徒必须明白他不是我们赏玩的一个对象,不是我们探索的一个题目,他并不只是神的仆人,也不只是神的代言人,他就是那一位你必须回应的真理本身,因为真理要求人回应!
神学家巴刻说得真好:“当耶稣宣告他是王、是祭司、是先知的时候,他就成为全备的救主,这是他的荣耀,那是父神赐给他的。我们相信的人蒙召就要明白这一点,并要证明自己是他的子民,方法就是以他作为我们的王,顺服他,以他作为我们的祭司,信靠他,以他做我们的先知和教师,从他身上学习,因为所有知识、智慧都在他里面藏着,有了他,你就一无所缺。而以这样的方式,以耶稣基督为中心的方式来真正经历他,这就是真基督教的标记。”耶稣就是弥赛亚,实现人类、实现旧约所有的盼望,也赐给跟随他的人全新的生命状态和生活方式,但愿我们都能回应他到底!
我们一起祷告:“天父,谢谢你藉着耶稣荣入圣城,让我们看见拯救与审判怎样同时进行,也让我们看见这一位主如何是先知、祭司和君王,他不只是在圣经上的先知祭司君王。今天我们也愿意这一位先知祭司君王是我的先知、祭司和君王。主啊,在你有永生之道,我们还跟从谁呢?愿你引领、光照和带领!祷告奉耶稣基督圣名,阿们!”
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