弟兄姊妹，早安！今天我们来灵修马太福音12章22节到50节，这也是我们对马太福音12章第三次的灵修。

我们把马太福音12章剩下的部分全部认真的来读几遍，我们就会看见主耶稣在与法利赛人、文士的冲突中把天国的本质给我们讲解出来，也让我们进一步理解天国到底意味着什么？它不是我们所理解的“枪杆子里出政权”，也不是来抢占多少地盘，建立多少的营寨，也不是打下多少的山河，乃是让我们看见上帝的统治权借着真理让人心复苏，从而能够使人的心灵被更新，从枯干的生命走向丰盛的生命。也让我们真正地发现整个律法，上帝的所有的赐下来的一切，都在基督的恩典中得以完整的展示和成全，也成为我们一个生命的事件。所以主耶稣不只是真理，也是我们的一个生命事件和心灵事件。因此，当主耶稣在地上来展示这样的弥赛亚国度的时候，就引起了激烈的冲突，因为他真正搅动了魔鬼的巢窝，也惊动了黑暗权势，从而黑暗的权势扑面而来。

当然他也使用世上那些邪恶的工具和器皿。所以，我们看见主耶稣赶出一个哑巴鬼，因为被鬼附着，他又瞎又哑被带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑巴又能说话又能看见了，众人都惊奇，然后说这不是大卫的子孙吗？法利赛人听见就非常嫉妒，就来污蔑耶稣，说：“这个人赶鬼无非就是靠着鬼王别西卜。”耶稣就知道他们的意念，因为他是监察人心的神，他就说：“一国自相纷争，就成为荒场，一城一家自相纷争，必站立不住。”也就是撒旦赶撒旦自相纷争，他的国怎么能站得住呢？他怎么能控制这么多人呢？“如果靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样你们就要断定你们的是非。”

所以，当你们做一些事的时候仿佛很有能力，你们就想当然的说这是靠着神所做的；那当主耶稣靠着神的灵赶鬼的时候，你们却污蔑说这是魔鬼撒旦。也就是这一切都完全变成了以你们的口舌来为标准，你们仿佛比上帝还要高，来不断地作别人的上帝，不断地来论断人。

那主耶稣就特别来表明说他靠着神的灵赶鬼，表明神的国临到了。也特别来提醒如果主耶稣打败魔鬼是靠着魔鬼的力量的话，那怎么可能说魔鬼愿意自我毁灭呢？所以，连魔鬼本身都强调他们内部的团结，而耶稣来攻击魔鬼的势力当然不可能取得魔鬼的合作。所以主耶稣很清楚的来说是因为他捆住了那壮士，才可以抢夺他的家财。他也提醒不与主相合的就是敌他的，不同他收聚就是分散的。所以范泰尔说：“这个世界上没有所谓的中立的地盘，我们不是爱耶稣就是恨耶稣，不是属于基督就是属于敌基督。”

耶稣也特别严重地来警告：“人一切的罪和一切的亵渎的话都可得赦免，唯独亵渎圣灵总不得赦免，凡说话干犯人子还可得赦免，唯独说话干犯圣灵，今世来世总不得赦免。”在这里是一个严重的对文士、法利赛人的一个警告。在这里主耶稣特别提到说干犯人子的还可得赦免，唯独说话干犯圣灵，今世来世总不得赦免。是不是圣灵比耶稣还高啊？我们不会这么错误地解释，我们认为耶稣那个时候是在一个特殊的传道阶段，他没有佳形美容，他道成肉身来到世上。所以在这样的一个阶段，在某种程度上人认不出耶稣，他仿佛还情有可原，但是如果耶稣借着圣灵的能力显明了圣灵的大能，确切无疑的让人知道这是圣灵的工作，人明明知道却还要抵挡，在这里就可以看见他们是故意的干犯圣灵，也是故意的抵挡神自己。所以，在这里就特别让我们看见说话干犯人子是指那个特殊阶段。

而今天人有没有干犯圣灵呢？当然也有，如果一个人对于圣灵的工作是顽梗悖逆，故意的抵挡，他当然也是干犯圣灵。但是如果一个人老是担心自己是不是干犯圣灵，从某种程度上，我们就说他这个人有一个基本的觉悟，他自己怕得罪神而并不是硬着心顽梗悖逆那个类别。因此从某种程度上，一个基督徒是不会干犯圣灵，也不会来故意借着抵挡神显明自己比神还高。所以主讲的这个话是特别有他警告的对象。

主耶稣也特别提到说：“好树结好果子，坏树结坏果子”。但是法利赛人总以为自己是好树，所以结出了好果子。但是主耶稣就说借着你们讲的话就暴露了你们是坏树，你们不要小看你们讲的话，仿佛只是随口一说。但是将来你说的每句话都要供出来，因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。在这里就特别提醒弟兄姊妹讲话要谨慎，随口说造就人的好话，而不要说出把话供出来让神来审问这样的地步。

结果呢，有几个文士、法利赛人当然是不服耶稣，因为耶稣仿佛说的他们很狠。就说我们愿意你显个神迹给我们看，他们是非常高傲，他们高傲到要站在比耶稣更高的地位来审问他、评判他，耶稣就看出来说：“一个邪恶、淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。”就是上帝其实早就给了我们神迹，只是因为我们不信顽梗，即使给了我们，我们也不会认可接受。

“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头，当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听见约拿所传的，就悔改了。看哪，这里有一人比约拿更大。当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大。”上帝以约拿的神迹来跟主耶稣三日三夜在地里头作一个类比，让我们看见既然上帝救了约拿，他必然也会让主耶稣从死里复活，约拿的神迹就成为主耶稣的一个预表。而约拿去宣讲的时候，尼尼微人甚至都悔改了，但是主耶稣有比约拿更大的神迹，他宣讲的时候周围的人却不悔改，因此他们要承受更大的审判。在所罗门的时候，连南方的女王示巴女王都愿意来朝见，听所罗门的智慧话，那么在这里有一个人比所罗门更大，当然就是指着主耶稣说的，但是人却抵挡，因此他们也必然会受到更重的审判。

所以一个在新约时代的人毫无退路，他必须对耶稣有回应，为什么呢？因为耶稣比约拿更大，他是最高的先知，先知中的先知；耶稣比所罗门更大，他是王中的王，他是那一位真正的王。

所以我们看见在马太福音12章不断地来强调主耶稣就是最高的先知，最高的王，他也是最高的、至圣的大祭司。但是文士、法利赛人不愿意承认接受，不愿意进入这个弥赛亚时代，也不承认上帝恩典已经惠临。所以耶稣就讲了污鬼的故事，说到：“污鬼离了人身，在无水之地走过来走过去。”无水之地一般都当成污鬼居住之地，结果他们就找不到安歇之处，就说要回到所出来的屋里，看到里面空闲，打扫干净，修饰干净，就去另外带了七个比自己更恶的鬼都进去住在那里，那么这一个污鬼另带了七个比自己更恶的鬼，就表示他完全被鬼掌控了。耶稣以此来提醒他们要借着你们的言行反省你们的内在生命状态，里面是不是真的已经被污鬼充满了？你要么充满圣灵，要么充满邪灵，这是一个人必须面对的很紧急的事，因为审判是真实的，而上帝的审判也必然要来。

当耶稣对众人讲天国的本质的时候，他的母亲和弟兄站在外面要与他说话，有人就告诉他：“你母亲和弟兄站在外面，要与你说话”，主耶稣却回答那人：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”就伸手指着门徒说：“看哪，我的母亲，我的弟兄，凡遵行我夫旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”人不是凭着肉身的关系进天国，乃是凭着对神旨意的回应。也让我们看见一个遵行天父旨意的人，在新约的教会中就会以耶稣为焦点重新组建他们与天父的关系，进入上帝相亲相爱的大家庭。而这样相亲相爱的大家庭是何等的荣美，因为他们是因着天父的旨意所聚集起来的。

我们这一些像文士、法利赛人一样悖逆天父旨意的怎么能够进入上帝的家呢？怎么成为上帝的家人呢？那就有赖于这一位先知、祭司和君王，他因着到来愿意住在百姓中间有恩典、怜悯所展示的新的时代，而这个新的时代有福音，而这福音就是基督。所以他比一切神迹都伟大，他比一切治病赶鬼的作为更伟大，我们要得着他本身。

一个人可以被污鬼所充满，一个真正接纳耶稣的人会被耶稣基督充满，会被圣灵、神的恩典充满，这个时候他就成为神的家人，能够安然无惧地在恩典中行走，也拓展神奇妙、美善的国度，实行他荣美的旨意。

弟兄姊妹，这位神肯住在你中间，也愿意因着你的回应而让你更深经历他，你肯今天、此时、现在就回应他吗？也愿意被他充满，能够像火一样为他燃烧吗？是火就要燃烧，他不能停下来，一个人有主充满的生命就会成长，越来越像那一位更新你的主。

我们一起来祷告：“天父，谢谢你借着马太福音让我们看见你借着耶稣基督如何来审问那些抵挡的人。主啊，我们真的求你不要让我们成为抵挡的分子，乃是成为一个真正被基督的爱充满的人，也能够因着被你的爱充满而能回应你，也能够被接纳进基督的大家庭，接纳进神的家庭，从而能够带着爱在这个无爱的人间行走。愿你引领我们，让我们成为爱的使者！以上我们祷告奉耶稣基督圣名，阿门！”