各位听友、弟兄姊妹，早安！今天我们来灵修马可福音第8章。

我记得很多年前陈凯歌拍过一个电影叫《霸王别姬》，里边张国荣讲过一句经典台词说：“人啊！得成全自个儿。”人应该成全自己，但是人怎么样才能成全自己呢？人又用什么方法才能成全自己呢？人最宝贵的又是什么呢？在马可福音第8章，我们就看见马可特别来提醒我们啊，一个人真正的要成全自己，必须得认识耶稣基督，也必须藉着认识耶稣基督，才能真正地让自己有最好的投资。

这实在是非常惊人啊！因为大家觉得一个加利利乡下的木工，跟我有什么关系？怎么能说要成全我自己非得要去认识他？而且不单要认识，还要迎接他到我的生命中，还要去跟随他，还要舍弃我自己的意念，去跟随上帝的旨意。因为他就是上帝道成肉身来到人间。这实在是匪夷所思、骇人听闻、非常让人难以理解的一个观念。

所以耶稣在马可福音第8章就特别用了一些商业用语和交易的话，来提这个问题，提到了“赚和赔”，提到了“交换”，提到了“益处”。也就是耶稣很清晰的来跟我们算一笔账就是：“凡要救自己生命的，必丧掉生命，但是凡是为了主耶稣和福音丧掉生命的，必救了生命。”请你注意，主耶稣很清楚的把他和福音连在一起。福音正是他的一个延伸，而为福音而献身，也是为他而献身，福音作为主耶稣的延伸就很清楚。

同时耶稣又说：“人就是赚得全世界，赔上自己的生命有什么益处呢？”人赚了全部的世界，但是到最终却把自己的生命给赔了，也没有什么益处。人还能拿什么换生命呢？因为人最宝贵的，就是你的命。连命都没了，还来赚什么呢？所以关键点不是用生命去赚世界，而是把生命本身要投资于哪里呢？——耶稣跟永恒。所以这一切关乎到结局。

“凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的”，因此在这里我们也看见主耶稣把自己和道连在一起。就可见在主耶稣的心目中，并不只是说传福音就是为他而服侍，也让我们看见能够对他道的钻研、对他道的热爱和对他道的教导，也是他自己的一个合理的延伸。而且这个道正是抵制淫乱、罪恶的最佳方法。因为主耶稣是尖锐地把他们放在一起做对比。所以耶稣让我们看见说他有结局——“人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。”就是一个真正做投资的人要看的长远，看到最后的结局。否则你前边都是赚，都是赚、赚、赚，但是最后一笔全部都砸进去了，连自己都砸进去了，那你这个生意是做得赚钱吗？或者说最后是赚的吗？当然不是。因此耶稣就用最终结局来谈这一点。

你注意在马可福音8章的35-38这最后4节，在原文主耶稣连用了四个“因为”，我们中文和合本只翻译出一个。那因此耶稣就是在让我们来算计，在让我们来做好生命的投资学。也就是人最宝贵的不是用生命去干什么，而是你这个生命本身有没有得到长进、成长、成全？有没有真正的为着最后的结局来做打算和安排？

不少时候我们只是想着利用生命去干什么，而真正地忽略了让生命在一块土地上要去扎根、开花、结果和成长。所以这是世界上最伟大的投资学，因为让我们看见，在投资之前先要分清什么是最重要的，什么是次要的。你拿着钱做投资，你那个真正的钱和资本并不是真钱，真钱是你自己的生命和时间。这个你要献身到哪里？这是尤其关键。

所以我们看见在马可福音第8章就有不同的献身，或者有不同的对耶稣的看法。在生命投资学中最关键的点，就是要跟随耶稣信靠他到底。这样的一种信靠，并不是理念上摆出证据，然后靠着外在证据说服自己。乃是要怎么样？要舍己，背起十字架来跟从。

在这里我们看见内心深处甘心乐意的来舍己跟随主。我们前边讲过自己正当的欲望，自己的上帝给的本身的欲望，都是好的。但是当我们的欲望和野心变成了私欲而拦阻了神的旨意，使我们不愿跟随耶稣的时候，这个欲望本身就是邪恶的。

当然根据我们人自己的想法，我们觉得我们理所当然就应该为着自己而活呀，而不应该为着我们之外的耶稣基督或者上帝的旨意而活。这是因为我们人已经处在盲目和短视之中，已经处在罪的玷污之下，而忽略了人本身是被造物，就应该为着造物主而活。人也根本没有办法来隔断与造物主的关联。所以人本来就应该在跟随基督中去服侍自己的造物主。因为人活着应该像造他的上帝。但是我们失落了这一点，以至于我们开始把自我和自己的私欲当成了偶像。我们理所当然地认为说，就不应该来放下自己的意思去跟随上帝，所以我们自己的意思就成了一个拦阻。

耶稣谈的恰恰是成全自己的方式。弟兄姊妹和各位听友，请你特别注意，在这里主耶稣给我们算了一笔账，是要成全我们，乃至让我们在这个投资学中来学着跟着他做这笔大生意和大买卖。因此我们的舍己，是要藉着放下拦阻去跟随主耶稣基督，因为这正是上帝的美意。

但是彼得听说了，却要拉住耶稣的手责备他。耶稣就转过来看着门徒责备彼得说：“撒但退我后边去，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”这正是关键点所在。也就是彼得他忽略了自己门徒的位置，要拉着耶稣、责备耶稣。主耶稣看着门徒，示意彼得自己的位置，不需要你来告诉老师要做什么。同时主耶稣也是整体来责备门徒，没有真正地来认出他是谁。没有认出他的关键就是一一没有体贴神的意思，只体贴人的意思。

人恰恰是在体贴的自己意思中而丧失了自己，而在体贴神的意思中，却成全了自己。所以这真是主耶稣语重心长之处，也让我们看见跟随着撒但表面上是为了自己，其实是最后就牺牲和丧掉自己；而跟随上帝表面上是舍弃了自己，到最终，是给我们一个永远的更美好的自我。而彼得他绝对不能认同的就是一位受苦的弥赛亚。但问题是上帝规定，恰恰是藉着这一位受苦的弥赛亚和他的被杀与复活，才能解决人罪的问题，让人真正的来摆脱自我的偶像，跟随自己的造物主，从而能在真理中获得这样的自由。所以不只是我们要认出耶稣是基督，我们还要理解基督到底是谁？他为什么要受苦、受死而且还要从死里复活。

马可福音第8章主耶稣就来问门徒，尤其是在凯撒利亚腓立比。凯撒利亚腓立比原来是拜巴力的中心，后来成为拜希腊的神——“潘神”的中心，后来又成为罗马的皇帝崇拜的中心。那因此主耶稣就来拷问他们：你们真正要拜的神的是谁？你们说我是谁？因为认出耶稣是敬拜神的关键。而彼得正确地回答：“你是基督。”但是他对基督是谁的认识仍然是模糊的，正像伯赛大的盲人，然后他抬头一看，看见的人好像树木。因此门徒在这个时候看见的主耶稣也的确是模糊的，一方面认识耶稣是基督，但是呢，却又拒绝上帝藉着基督所要来成就的神国的工作。人还把自己的想法投射在耶稣基督身上。

门徒在船上的时候，“除了一个饼，没有别的食物”，我们在这里来看见马可是根据彼得的目击，记的这样特别清晰的细节。然后他们就议论，主耶稣就责备他们说还不明白这一切的事。因为主耶稣就是真正的生命之粮，但是门徒却在他身边还害怕没有食物，而忽略了耶稣是在谈精神和灵命的层面一一要防备法利赛人的酵和希律的酵。

法利赛人的酵、希律的酵一方面是错误的教训，另一方面是刚硬的心。因为耶稣在他们面前，他们认不出来。耶稣行了使五千人吃饱的神迹，他们仍然还要求耶稣从天上显神迹，也就是你这地上的都不算，有本事你从天上显一个。那主耶稣在这里也特别行了使四千人吃饱的神迹，就让我们看见他不只是喂养以色列人，他也要喂养外邦人。只要那些甘愿跟随他的都会得着真正的牧养。

亲爱的弟兄姊妹，你能认出这一位你跟随的主吗？你愿意有这样生命投资学吗？

我们一起祷告：“天父，求你让我们能够投资于永恒，跟随耶稣敬拜真神。让我们的心不要刚硬不悔改，也让我们真认出在我们中间的这一位到底是谁，从而使我们甘心乐意地跟随并跟随到底。愿你引导、恩待、光照、赐福。祷告奉耶稣基督的名求，阿们！”