各位听友、弟兄姊妹，早安！今天我们来灵修的是马可福音第7章，这一章关系到圣洁的问题。

几乎所有的文化和宗教，它们都承认这个世界出了问题，否则也没必要非得要有文化和宗教的努力了。这个世界是有它肮脏污秽的一面，怎么样才能够不沾染污秽，又能够有圣洁？这是所有的文化和宗教都要关心的重要问题。我们不也常常说“不忘初心”吗？这个词是跟佛教，跟中国的儒家文化有比较密切的关联。因为有不少人认为，人的心就是清清山泉水，只不过后来被环境搞脏了。所以，要把搞脏的那些东西给去掉，不要让走兽飞鸟来把山泉水给污染了，也不要让周围动物腐烂的尸体进到山泉水的泉眼里面把清水给堵住了，也不要让污泥和肮脏的东西进入到泉眼里面。

为什么要提“不忘初心”呢？就是要把这些污染的东西都挪走，给山泉水圈上篱笆，疏通它的泉眼，然后让溪水潺潺往下流去，不要再被周围的环境来污染。这是不少人希望回到“人之初，性本善”，回到我们原初的圣洁、善良的本性的理想。

但问题是，假如说我们都疏通清楚了，那个泉水还是汩汩的往外冒着肮脏污秽的水，那怎么办呢？因为你仔细去看的时候，发现你的心并不像清清山泉水，反而更像是下水道出口！也就是如果你把所有环境都弄好了，但是泉眼并不是泉眼，它要是下水道出口的话，怎么办？所以，我们说基督徒跟着高喊“不忘初心”实在有点不伦不类，因为圣经早已否定了人的本初的心就是山泉水。除非你回到伊甸园的时候，但问题是，人已经回不去了，我们活在已经被罪玷污了的现实中。

而文士和法利赛人，他们希望是要遵守外在规条，他们也承认这个世界污秽了，也承认说，我们必须得透过上帝的律法来保守我们的圣洁。因此，他们在遵守外在规条方面，不遗余力，甚至都有点过头了。他们从外边转一圈，从市场上回去，都要有什么样的洁净礼，要洗几遍手。因此，当法利赛人和文士从耶路撒冷来审査耶稣，看见他的门徒，用没有洗的手吃饭，他们就非常诧异。这个地方“没有洗手”，绝对不是卫生的原因，而是宗教的原因。因为他们加上了很多人为的规条，好让自己保守圣洁。所以他们就指责耶稣：“你的门徒为什么不照古人的遗传，用俗手吃饭呢？”

而耶稣回答非常不客气。耶稣回答的要点就在告诉我们说，我们不只是不能所谓的回到原初的善良、清洁的本心；我们也绝对没有办法靠遵守外在规条，更何况是人为的遗传，来让自己圣洁。主耶稣甚至非常不客气的引用以赛亚的话，称他们为假冒为善的人，说他们用嘴唇尊敬上帝，心却远离上帝，将人的吩咐当做道理教导人，所以拜上帝也是枉然。你看，主耶稣在这里有一个非常好的解经的例子。你看主耶稣不只是解经，更是应用，直接用在当前的处境和听众身上。主耶稣说，你们是离弃神的诫命，拘守人的遗传。

同时，主耶稣又不客气的举了另外例子，就是在道德律说孝敬父母。但是文士、法利赛人就说，人若对父母说：我所当奉给你的，已经作了各耳板，也就是贡献，以后就可以不需要奉养父母了。他们做各耳板呢，就是说，他许诺要奉献给上帝、奉献给圣殿，实际上他未必真做。但是，因为他多多少少会有一些钱给圣殿人员，有时候也会给这一些解释圣经的人，所以，这些人一得到好处，就豁免他们奉养父母的责任。甚至说，你的钱要优先根据你的诺言，给圣殿，给宗教工作人员，甚至可以不需要给父母。这一点，我们从圣经里就看到说，圣经要我们还是先要有对父母神圣的责任，也要让我们照顾亲属。但是，文士、法利赛人，表面上是尊重圣经，实际上是想着自己的好处而已。不管怎么样，他们以人的遗传废了神的道。在这种情况下，更不可能使自己所谓圣洁，因为心是肮脏的，也是假冒为善的。

耶稣接下去就讲了一个根本点，就是讲到人心的肮脏、污秽、黑暗和堕落，这一段是比较触目惊心。也让我们看见，既然人的心已经完全败坏了，被罪玷污了，从里面有恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪姿、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。在这样的一个情况下，你怎么可能说回到本心，或者不忘初心，或者遵守规条让自己圣洁呢？除非是上帝给我们一颗新的心，让我们有重生得救的新生命。但是，这又谈何容易？因此，接下去，马可就让我们看见迦南妇人的信心和耶稣治好聋哑人，这就让我们看见，上帝是如何来使我们走向圣洁的。

你看这个迦南妇人被文士、法利赛人看为不洁，但是呢，她却特别得到了神的恩典，藉着她女儿的鬼被赶出去，表明神的恩典特别临到他们，也显出了神国的特殊的作为。在这里我们读到这一个妇人听见耶稣的事，就来俯伏在耶稣脚前，跪着求耶稣。耶稣呢，对她说：“让儿女们先吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃。”我们就觉得耶稣骂人骂得太狠了，怎么能说他们是狗呢？怎么能像犹太人一样，说外邦人是狗呢？在这里，要特别注意这个地方的狗，的确不是那种在外流浪的野狗，它是家里的宠物狗。因为你看下边，说狗在桌子底下，也吃孩子们的碎渣。因此，它某种程度上，也像是家庭成员了，也可以跟家里边一起来吃了。

但是，妇人却回答说：“主啊，不错；但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣。”这个回答特别让人感动。感动在什么地方呢？我们可能觉得这是在贬低自己是狗，但是，其实主耶稣在这里讲的是次序问题，就说不好把宴席停下，儿女还没吃饱，就拿儿女的面包给狗吃。因为，上帝有祂的救恩计划，就是救恩先临到犹太人，再临到外邦人。而耶稣的事工范围，是有神给的限制。祂来是主要针对犹太地区的，而这个地方是一个非犹太地区。

这个迦南女人非常有信心，从耶稣话里边她敏锐地抓到一个要点，弟兄姊妹，你看出来没有？——“让儿女们先吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃”一一这个女人听到的不是耶稣的拒绝，而是耶稣在某种程度上的应许。也就是耶稣没有说饼绝对不可以给狗吃，祂只是说让儿女先吃饱，然后再给狗吃。这并不是一味地、一概地拒绝掉，就是饼绝对不可给狗吃。而是一个这样的先后的次序的问题。在这里，女人看到了希望，就是毕竟饼是可以给狗吃的，只不过要稍微等一下。因此，妇人非常机智地说，是的，你讲得是对的，但是狗在桌子底下，它也可以吃点碎渣。然后她就抓住这一个应许，主没有拒绝的，这样的一个小小的应许，就进一步迫切恳求，说既然你没有拒绝给狗吃，那因此，就求你格外的再施恩，让它哪怕吃点碎遼，哪怕同时跟儿女吃一点碎渣，那也是可以的。

主耶稣从一个先后次序的问题，然后到这个女人这边，变成了一个同一个空间，自甘卑微，但是却抓住应许的祈求问题，让我们就惊叹这个女人的信心。主是表面在冒犯人，但实际上，骨子里面在特别愿意赏赐给人，因为这寄希望于那一位愿意分享饼给人的神。所以，耶稣就说：“因这句话，你回去吧；鬼已经离开你的女儿了。”她回去，见小孩子躺在床上，鬼已经出去了。人看为不洁的，被上帝的恩典变为洁净。

那接下去马可就讲到说，这样的一种改变是怎么发生的呢？对了，藉着耶稣神圣的触摸。所以，耶稣治好一位耳聋舌结的人。离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头。这样的一种神圣的触摸，才能够真正解决人的污秽不洁，和属灵的耳聋和舌结。主藉着祂的牺牲，服侍，流血，让我们这一些不配得饼吃的外邦人，也进入到神国的喜宴之中。所以，圣洁是这样来的！

我们一起祷告：“天父，谢谢你，藉着基督拥抱和触摸我们，给我们在现场的位格的实际交流，让我们能被耶稣的圣洁传染，从而不被世界的污秽玷污。主啊，谢谢你更新我们，让我们心里面充满光明、圣洁、荣美。以上祷告奉耶稣基督圣名。阿们！”