各位听友，弟兄姊妹，早安！今天我们来灵修马可福音第10章。第10章要解决一个非常重要的问题，那就是人怎样才能进入天国？

不少时候，生活在无神论中国的中国人对于天国天堂、彼岸世界、将来的世界、来世等等都较为陌生，我们也觉得谈起这事很是虚无缥缈。孔子也说：“未知生，焉知死？”因此，中国人就觉得只要我眼前忙着，做自己该做的事儿就行了，我死了之后还有儿子，儿子死了之后还有孙子，子子孙孙无穷匮也，也就等于消解了死亡的沉重感。

但我们从圣经如同光一样来光照我们，让我们从我们的本心和圣经的光照的契合就深深知道，死亡并不是自然的，人对死亡的惧怕是根深蒂固的！别随随便便不当回事啊！千万别还没搞懂生死怎么回事就自杀，万一你错了怎么办？其实我们天生知道，死并不是消亡和完全的结束，因为我们的生并不是我们自己造成的，而死这么重大的一个事件也并不是我们可以主宰的，所以，我们必须得有所交代！

将来的那个世界我们怎么样才能去面对呢？很多时候是因为面对太难了，所以我们常常因为难，就闭上我们的眼，不去管了，就像鸵鸟，以为把头埋在沙土里就没有事了。其实这也容易理解，人性本来就是避重就轻，因此呢也就常常处在得过且过，得逃避且逃避的状况之中。但是圣经的福音书却一再地告诉我们，死是因为罪而来的，而解决罪的问题和将来如何进入神国的问题，都是我们人生最根本的问题。所以，当主耶稣马上就要进耶路撒冷了，他走在路上的时候，对门徒最重要的教导，就是如何进入神的国和做门徒的意义，及认识耶稣基督到底是谁。其实，如何进入神的国和做门徒的意义跟认识耶稣基督是谁都是密切相关的。

藉着马可福音第10章我们看到主耶稣首先来谈关于离婚的教导。这让我们看到这个世界上，上帝所定的一切原则都是有祂本来的美意，不是我们想糊弄就糊弄的。所以，从夫妻的关系中我们就可以看到创造主的美意本来就彰显在人的最根深蒂固也是最基本的关系中，而这样的关系，人是作为一个领受者，也必须得回到造物主的美意去看待这一点，所以人对造物主美意的曲解和误解及造物主本来的意思之间的冲突就比较明显。所以，主耶稣毫不客气地让人来回到造物主的美意。

当然，当主耶稣来到这地的时候，众人聚集，法利赛人来问他休妻可以不可以的时候，意思是试探他，想着他再发表一些和施洗约翰一样来批评希律婚姻不合法的话，因此就可以把耶稣抓起来。而耶稣非常清楚来告诉他们说，摩西尽管许可他们离婚，写休书，但造物主的美意却是二人要成为一体，所以神配合的人不可以分开。造物主的美意和造物主的命定是不可随便违背的，因为人作为领受者必须向神有所交代。在这里你看到耶稣是非常勇敢的，他说得比施洗约翰还大胆。不过，他注意这场合，有些话他是跟门徒讲的。他并不要在这个时候，特别引起混乱。

那么，造物主的境界，造物主所在的世界，造物主的国度，我们怎么样才能够来进入呢？既然我们在婚姻上的失败表明我们人无力进入，那如何才能够来领受神国呢？所以，接下去，当有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒便滥用他的权柄，来拦阻人认识耶稣，甚至责备那些人。弟兄姊妹，你的生活行为见证是拦阻人认识耶稣呢，还是领人去认识耶稣？我们聚在一起是天天说教会的坏话呢，还是来见证教会的荣美和合一？让人真正来心生向往能来到教会这个群体呢？我觉得，不是说“家丑不可外扬”，而是让我们知道我们常常像门徒一样来拦阻人认识耶稣。

因此耶稣看见就非常恼怒，就对门徒说让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国正是这样的人。所以主耶稣说凡承受神国，若不像小孩子断不能进去。于是抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福。在这个地方，小孩子代表的意义是什么呢？是的，就是无助，就是软弱，因此神国对于你的话你就像小孩子一样，是作为领受者而领受的，而不是认为自己很强壮，有资格有本领来赚取来的，在这里的意思是非常明显。而耶稣抱着孩子给他们按手为他们祝福也特别表明说，我们若不回转像小孩子这样依赖神的赏赐，我们断不能进入神的国。

因着这样的背景和故事，我们再来看耶稣出来行路的时候，一个人跑来跪在他面前，那一个青年财主的故事就特别容易理解了。青年财主他最根本的问题是什么，有人说是拜偶像，有人说是自以为义。其实按照它的上下文，也就是人到底怎么样才能进入神的国呢？那么他根本的错误就在于说他信赖他自己，信赖人本身，甚至信赖人性的良善和人力的作为。就是说他靠着他的能力，靠着在那些方面遵行律法就可以到天国中去。

在某种程度上，上帝和亚当所立的工作之约让我们看到人靠着顺服是可以得到永生。但问题是我们现在已经根本没有能力做到了。当主耶稣来挑战他说你遵守诫命，这个少年人完全可以跪在主耶稣面前来说，我真没有办法来遵守律法，如果我能遵守律法，得到永生的话，我心里面哪能还有这么多的焦虑和不安呢？我何必还要再到你面前，来如此问你？我是如此夜夜不安！我知道我无力遵行！

但我们看见这个少年人没有一种清醒反省，尽管他内心早就揭示了他的焦虑不安。于是，他就说，夫子这一切我从小就遵守了。耶稣看着他就爱他就对他说，你还缺少一件就是去变卖你所有的去分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。在这个地方威廉•雷恩在解读马可福音的时候，我觉得他找的重点非常准确。主耶稣针对他以钱财为偶像和在神之外有另外的偶像这个问题，主不是只是要他放下，更是什么呢？更重要的是耶稣提醒他说，不要依赖自己了，来跟从我！所以舍弃财产对你来说是一个特权，尽管表面看是一个严峻的命令，其实是给你的一个通道。

这个通道意味着什么？意味着基督已经打通了进入天国的门径，因此只要你领受耶稣的牺牲和舍弃就可以了，尽管你自己凭着你的牺牲也根本赚不来天国，但是基督已经替你赚来了，他已经为你把所有的都分给了穷人，遵行了律法所有的要求，也真正成了人间唯一的良善。因此，你尽管去跟从他，你就可以看到天国如何借着他临到你！其实啊这并不是舍乃是得，只不过这个得要从舍开始。

但是这个少年人听见这话就变了脸色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。所以马可的惋惜之情溢于言表，因此主耶稣接下去就很清楚跟门徒来讲，不要依靠钱财进神的国，也不依靠自己，更不要依靠人的良善进神的国，因为在人不能，但是在神凡事都能。所以彼得就说，我们已经撇下所有跟随你了，耶稣就提醒说，是的你会得到丰富的属灵基业，当然在这里主耶稣也提醒说，你们会受逼迫，但是在来世必得永生，只不过许多在前的将要在后，在后的将要在前。因此耶稣不断地点题，点题的基本点是什么，就是天国是领受的，不是你赚来的，甚至不是因为你会跟随而跟来的，乃是因为你像孩子一样，愿意来领受，所以神的恩典就如此临到你。

接下去主耶稣就再一次（第三次）和门徒们讲，他要上耶路撒冷，被交给祭司长和文士，要定他死罪。在这里又增加了一个细节，就是他要被交给外邦人，他们要戏耍他，吐唾沫在他脸上，鞭打他杀害他，但是过了三天，他要复活。在那样的情境下，只有藉着基督的受死和复活，才能把天国的通道给打开，也能够让人来领受神国的福分。

但是门徒愣是听不懂，为什么呢？尽管耶稣说了三次，但是当他说了三次之后，他们就不断地来讨论谁为首，不断讨论我们如何为大，也在讨论耶稣将要进耶路撒冷了，听说他还要死，因此在他死之前啊，我们要赶紧来搞定谁坐在他右边，谁坐在他左边。结果雅各、约翰让他们的妈妈捷足先登来求耶稣，让他们一个坐左边一个坐右边。耶稣就说，你们不知道所求的是什么，我所喝的杯你们能喝吗？这个杯是执行天父旨意的苦杯，因为要和天父暂时隔离。这样的杯他们不能喝，因为只有耶稣基督的流血牺牲才能为人带来和好，也才能解决神与人之间的阻隔。

但是他们却非常大方承认我们能，就像小孩子为了得到妈妈的礼物，无论妈妈开出什么条件，都会拍着胸脯对妈妈说能做到，能做到。其实他们做不到。但耶稣说我喝的杯你们也要喝一一请注意这里的杯就是受逼迫苦难。是的，主背十字架，门徒也要背，但是分量不一样。主背的十字架是为人赎罪，门徒背的十字架是什么呢，是要学会舍己，顺服神的旨意，也就是在人性中受苦，学会顺服进入完全，是一个成圣的功课。因此主耶稣就提醒说，你们会喝，只是坐在我左右乃是天父的赏赐，你们不要为着赏赐而跟随，而是在跟随中必有赏赐。

结果这十个门徒就非常愤怒，恼怒雅各、约翰。而主又再次把他们叫过来说：“你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。甚至人子来不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，做多人的赎价。”在这里就特别看到耶稣准确地点题，他讲的所有的美德和跟随其实都是显明他到底是谁，他是所有美德的指向，他是跟随天父旨意的实践者，因着他先打通了这样的通道，我们才能坦然无惧来到天父面前。

马可接下去在荣入圣城之前就讲了主耶稣基督治好盲人巴底买的非常感人的故事，藉着这一个瞎子的立刻看见和当下跟随耶稣，马可就表达天父上帝和耶稣希望门徒们能有立刻的跟随与舍弃。是的，弟兄姊妹，既然信仰不是一个量变到质变的人为的操练过程，你还在犹豫什么？今天就跟随他，立志跟随，永不改变！

我们一起祷告：“天父，谢谢你藉着马可福音10章给我们这么美好的劝勉和教导、光照与引领，愿你带领我们，让我们在信心中即刻跟随，决不后退！祷告奉耶稣基督的圣名，阿们！”