弟兄姊妹，早安！今天我们来灵修马可福音第1章。

马可福音第1章有极快的节奏；我们在1章10节看见“主耶稣从水里一上来就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子降在他身上”——在原文中这个“一……就……”表示“立刻、马上、就”这样的意思，在整个马可福音中就使用了41次之多，表示刻不容缓的意思。所以在时候、日期满足的时候，上帝忽然进入他的圣殿，他的整个动作节奏令人眼花缭乱；整个世界历史期待了几千年，突然，主耶稣走上了历史舞台，然后在三年期间完成了整个世界历史所有的期待。

所以马可刻意选择这样一种快节奏的运笔方式是非常精彩的。我毫不讳言，在四卷福音书中我最喜欢的就是马可福音，也是最常读的，也是个人灵修和用功最深的，所以能够在这段期间跟大家一起再次灵修马可福音，我心里面充满了激动、感恩和欢欣鼓舞。愿神带领我们，让我们能够被这样一种快节奏感染。是的，神不是沉睡的神，不是哑巴偶像，他乃是快速行动的神，他从容不迫，但快刀斩乱麻，一击而中。

在整个《马可福音》中，我们也看见主耶稣是如何迅速行动服侍，也的的确确是把神的国给见证出来、显明出来。所以，当主耶稣说：“日期满了，神的国近了，你们当悔改信福音。”——我们中文和合本的翻译是语气比较弱化的；在原文中，“神的国近了”的意思可以翻译成：神的国来了，神的国现在就看见了，藉着耶稣的宣告和他本人的服侍，已经把神国的帷幕拉开了，呈现在众人的面前。

因此，当这位天国君王来呼召四个渔夫，也就是西门、安德烈、雅各和约翰的时候，我们一点都不感到惊讶，因为耶稣大有权柄地宣告说：“我要叫你们得人如得鱼一样。”熟悉先知书的就知道，上帝要用外族把以色列人给打上来，如同打鱼一样，表明上帝审判的时间到了；而耶稣在这里藉着神的时间到了来表明他施怜悯的时间也到了。所以在审判的紧迫感中，耶稣特别抢出这样一段施怜悯的时间，让人跟从他，在这末世的时间段里边可以得人如得鱼一样。因为这一位施行审判的主也是大有怜悯的神，所以他来赶出污鬼，众人就知道他所展示的是新道理，因为他有这样的权柄，而这样的权柄震动了阴曹地府，震动了魑魅魍魉，震动整个属灵世界。

藉着天国帷幕的拉开，我们看见这位天国君王，他怎样来服侍彼得的岳母。她正害热病躺着，耶稣进前来拉着她的手，扶她起来热就退了，她就服侍他们。这让我们看见：我们就如同彼得的岳母，也是被罪缠累，但是主先服侍了我们，我们就带着感恩的心起来服侍别人！透过服侍别人来服侍耶稣，表达我们接受耶稣的服侍，而我们的服侍本身就是一种恩典的表达。

而在这样的忙忙碌碌中，我们看见主耶稣优先选择的是重要而不紧急的事。他不会把重要的事拖成紧急的事，他没有拖延症；所以次日早晨天未亮的时候，耶稣起来到旷野地方，在那里祷告。我们从上文看到耶稣治好了合城的病人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因此他应该忙到很晚；但是在次日早晨天还没有亮的时候，耶稣就到旷野在那里祷告，他要支取从神而来的能力，更要校正他人生的方向，并决定他生命中重要和不重要的事情的排序。因此当西门和同伴追了去，就说众人都找你，他们需要你，耶稣对他们说：“我们可以往别处去到邻近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。”耶稣没有总是忙着为紧急的需要买单，反而特别聚焦于他出来时要传道，要传天国福音。

当然，即使他这样的聚焦，及时调整他人生的方向，我们也看见，仍然有长大麻风的来求耶稣，向他跪下，说你若肯，必能叫我洁净了，而耶稣动了慈心，伸手摸他，其实他不需要非得伸手摸他，但是藉着他的触摸，我们看见污秽没有传染到他这里，反而圣洁传染到了污秽那里。他的圣洁有更伟大的传染力；正如他带来的天国，有更伟大的、更神圣的战胜罪和死亡的能力，战胜污鬼和邪灵的能力。为什么呢？因为他说我肯，你洁净了吧，于是大麻风及时离开他，他就洁净了。所以，在这样一个充满了污鬼横行，人们瞎眼的境况中，这一位天国的君王来如明光照耀一般！

他能够在旷野中经受撒但试探，但是天父上帝却能够藉着试探转化为试炼，让他能够展现出执行天父旨意的美意。所以，在旷野阴冷、阴森的氛围中，因着他经受住考验，就有天使来伺候他，也让我们看见他来到这个世界时，可以把旷野变成筵席。因此，马可也特别提到，当他在约旦河受洗的时候，主耶稣从水里一上来，就看见天裂开，圣灵仿佛鸽子降在他身上，又有声音从天上来说：“你是我的爱子，我喜悦你。”

是的，藉着三位一体神这样的呈现，我们看见主耶稣跟天父之间如此亲密的关系，也让我们看见，这样一句“你是我的爱子”的表达，特别彰显出这位耶稣特别能代表天父上帝，也与天父上帝同权同尊同荣。他来到这个世界，就是要彰显天父的旨意。所以，马可毫不含糊以先知书来为耶稣作见证，让我们看见耶稣是照着经上的话来到这个世界。而在他之前，早就有约翰也照着以赛亚先知书上所记载的来到，好为耶稣开辟道路。

而施洗约翰穿着骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃蝗虫野蜜，正是典型的旧约类似于以利亚先知那样的打扮，好让人认出他背后所见证的那一位是何等更有能力，他甚至弯腰给他解鞋带，也是不配的；正如先知以赛亚书上记着。

“在先知以赛亚书上写着这在希腊原文中是有一个特别优美的时态”，就是先知以赛亚书上活跃着的这样的一种生动预言，就在今天准确应验在这样的实际状况中，让我们看见这位能动的神，他巧妙安排好一切，等到时候日期满足，就让事情准确应验和成就。这背后是何等美好，何等惊心动魄的安排。这也让我们知道，这位神尽管是能动的神，但他也不是心血来潮，乃是早就安排好一切。

所以马可福音一上来第1章第一句话就说：神的儿子，耶稣基督福音的起头。在这里，马可非常巧妙地糅合了希腊文化跟罗马文化的特点。在希腊文化中遇到特别重大的事，才能用“福音”这个词，类似于像国王的诞生啊，像决定国家命运的战争的胜利啊，这一类可用“福音”这个词，也就是“好消息”。而马可毫不吝啬把这个很重的词，直接用在一个平头百姓，一个拿撒勒的乡下人身上，这让人眼前一亮。当然，对当时读者来说，肯定会非常吃惊：这个大词怎么会用在耶稣身上？！

而另外一个更让人吃惊的，你知道是什么吗？马可这位伟大的历史学家，这位彼得的弟子一一我们常把马可福音当成是彼得福音，因为这卷书带有彼得目击的特色。藉着彼得，我们也看到马可福音有使徒特色在里面一一用了罗马文化中为国王写传记的一种皇家格式。比如他们写：奥古斯都——上帝的神圣之子——他的好消息是这样开始的。这就是说国王他们的传记的开始，就是用这样一种格式，一般称之为罗马皇家格式。但是，马可毫不犹豫把为国王立传这种格式直接套用在耶稣基督身上，神的儿子不是奥古斯都，而是耶稣基督，他的好消息是这样开始的！那一位王，那一位真正的王来了，所以不需要再担惊受怕，也不需要再犹豫彷徨，起来回应他，因为他是真正的王！

我们一起祷告：“天父！谢谢你让我们开始灵修马可福音第1章，让我们能够进入到马可这样一种激动人心的好消息渲染中，这不是故意的渲染，主啊，这乃是真实的呈现。让我们因着你自己的作为而惊叹，从而来回应并跟随，也求你来引领我们，让我们能积极行动，看见你神国大力的拓展就在我们身边，就在我们身内，就在我们心中。祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！”