弟兄姊妹，早安！今天我们灵修路加福音第9章。路加福音第9章主耶稣与十二门徒在各样事工和教导人的场合中，有着深入的互动。在这样的互动中，主耶稣把天国的道理和权柄，特别地来印证给他们，也让他们能够领受主耶稣所讲的信息和使用主赐权柄推进神的国度和工作，所以我们不只是有份于主讲给我们的信息，也有份于神给我们的权柄。

诸位很多时候不要忘了，我们是天国的特使，我们每个人也在教会中，一起来领受宣讲天国福音真理的特权。主耶稣也特别比较紧迫地来命令，让他们传福音的靠福音养生，不要带多余的拐杖和口袋，不要带食物和银子，也不要带两件褂子。主耶稣所讲的是这样一个特殊阶段，特殊的任务，也特别来让我们看见福音的使者，要高度委身于所传讲的福音，也能够在各城各乡宣传福音，到处治病。

分封的王希律听见耶稣所做的一切事，就游移不定，因为有人说是约翰从死里复活，又有人说是以利亚显现。那希律就心里饱受良心的折磨，他就说：“约翰我已经斩了，这却是什么人？”他听见了主的事，就想要见他。这里你看路加非常准确使用“分封王希律”这样的称呼，希律大概是因为十二门徒的事工，对耶稣的身份产生了好奇，也特别地来照应前边两章，不断地来追问耶稣是谁？而这位希律想见耶稣，是想要耶稣来实行神迹，或想要杀耶稣，动机并不纯。

而当主耶稣完成任务，让十二门徒回去的时候，他就又争取时间单独与他们同在。但是众人听见了，就又来找耶稣，耶稣就施行神迹医好了很多病人，又行驶神迹使5000人吃饱，主耶稣叫他们一排一排坐下，每排大约50个人。这之前，主耶稣也特别来问门徒，让门徒给他们吃，但是门徒忽略眼前这一位供应人需要的耶稣。而主耶稣使用五个饼、两条鱼，望着天祝福，掰开就递给门徒，摆在众人面前，他们就吃并且都吃饱了，把剩下的零碎收拾起来也装满了十二个篮子。主耶稣举目望天的祷告姿势，也包括他拿着饼祝福，掰开和递给人，这一切都让我们想到主耶稣最后的晚餐的情景。这更让我们想到主耶稣他掰开他自己，也真为我们舍已，从而能真正喂饱我们。

主耶稣自己祷告的时候，门徒同他在那里。耶稣就问他们说：“众人说我是谁？”他们说：“有人说是施洗约翰，有人说是以利亚，有还有人说是古时的一个先知又活了。”耶稣说：“你们说我们是我是谁呢？”彼得回答说：“是上帝所立的基督。”承认耶稣基督这身份，对于彼得来说，是认识上的一个飞跃。但问题是这一位基督，到底又意味着什么？他为什么还要钉十字架呢？这对于门徒来说仍然有许多的认识需要加深，有许多功课需要学习，耶稣不仅是先知，更是弥赛亚，而他作为弥赛亚的角色，对开启神的国度的新时代至关重要。

主耶稣也切切地瞩咐他们，不可将这事告诉人，也特别提到他要受许多苦，被长老文士弃绝，并且被杀，第三日复活。他又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我！”

在这里我们看到主耶稣吩咐的三个层面：

第一要舍己，不是简单的舍弃自己的一些东西，而是放弃自己对生命主权的掌控，愿意把生命的主权交给主耶稣基督。

第二，天天背起他自己的十字架，这意味着愿意为了主的旨意，而从自我为中心变成以基督为中心。也愿意来调整自己，能够以神的旨意神的国度为中心。也愿意在自己的每一天的生命中，因着受苦学习顺服进入完全。

第三个层面，除了这两个层面还要来跟从主，效法主耶稣的榜样，遵守他的教训。在耶稣的时代跟从主，就意味着加入耶稣的门徒团队，一起跟随耶稣在巴勒斯坦地区一带传道，也意味着愿意来风尘仆仆跟随主，连天上的飞鸟都有窝，地上的狐狸都有洞，但是主耶稣在地上却没有枕头的地方。

弟兄姊妹，从这三个层面，我们愿意舍己背起自己的十字架，来跟从这位主吗？愿意跟主的群体、跟教会认同吗？无论在暴风骤雨中都愿意与弟兄姊妹一起跟主走天路吗？“因为凡要救自己生命的必丧掉生命，凡为了主丧掉生命的必救了生命，人若赚得全世界却丧了自己，赔上生命，有什么益处呢？”所以主耶稣也特别提醒我们，让我们看见事情的终局，也想到主耶稣还要再来，他来的时候就是要带着荣耀，要有审判。

路加强调耶稣的荣耀，也让我们看见主耶稣紧接着的登山变像向他们显出荣耀来，而耶稣也特别带着彼得、约翰、雅各在山上祷告。也许耶稣所祷告的事，三个门徒能看见，他真的在荣耀里，而耶稣的面貌就改变了，耶稣显荣发出的光芒，不是来自于外面，而是发自他里面，他洁白放光，明亮如闪电，当主耶稣第二次降临的时候，会带上上帝的荣耀驾云而来。

这次登山变像，仅仅是让门徒对基督将来的荣耀略窥一斑，同样这里也让人一瞥以下的事实，就是基督是至高上帝的儿子，被天父差遣来到世上，是为了拯救他的子民，就是所有信他的人，包括犹太人和外邦人。而摩西和以利亚显现，他们跟主耶稣讲耶稣受死之事。摩西代表律法，以利亚代表先知，他们也特别让我们看见，耶稣之所以来到世上，同时成全了律法和先知，也让我们看见整个旧约，它所指向的是弥赛亚和他的事工，以及他的受难和复活，这一切都将发生在耶路撒冷。

而彼得不知道所说的是什么，就建议说搭三座棚，这个建议当然是不妥当的，所以天父说：“这是我的儿子，你们要听他。”我们要留心听耶稣的教导，耶稣的教导高过一切，甚至高过旧约的律法和先知。这并不是说旧约的内容并不是上帝的话，而是为着上帝的国度新时代和新的约，耶稣的教导，继承并正确地解释了旧约。耶稣并不是仅仅等同于摩西和以利亚，而是远远高过他们，旧约的内容全部指向他，所以也要听这一位。因此众人只见耶稣一人，而不见别人。

当他们下山之后，主耶稣救治好被污鬼附身的孩子，我们在马太福音17章，也看到同样的故事，那鬼不断折磨这个孩子，门徒没有能治好男孩子，也看到门徒缺少祷告，缺少对上帝的依靠，而耶稣治好那孩子也特别彰显了耶稣更大的能力。马可也明确指出门徒信心的软弱，主耶稣也特别来批评这个时代，又不信又悖逆，主耶稣施行的神迹归功于上帝的大能。

紧接着主耶稣也第二次预言他的死，他提醒门徒，他即将受苦也受死，然后也特别讲人子将要被交在人的手里。门徒不明白耶稣所讲的，是因为上帝隐藏他的意思，他们也不敢问，很可能是因为耶稣所说的话，他们也有大概的理解，就不想知道更多，门徒不理解耶稣将要承受的痛，他们忙着求自己为大。也许就因为他们忙着求自己为大，就更忽略了耶稣将要承受的痛苦。

主耶稣就领一个小孩子在自己的边上，说：“凡是为了我接待这小孩子的，就是接待我，凡接待我的就是接待那差我来的。”所以第一句用来小孩子作为耶稣的代表，接纳他就是接纳耶稣；第二句中的耶稣作为上帝的代表，接纳耶稣是接纳上帝。我们也看见，真正的为着基督而作的心，做在最小的最卑微的一个身上，也在上帝眼中是有价值的蛮有意义的服侍。门徒错误地理解何为大何为小，但是真正的在神的眼中为着基督所做的一切都是伟大，而真正的伟大是去服侍、去接待，也是有基督的生命在内心运行，愿意能够借着自己细微的服侍去拓展上帝的国度。所以主耶稣也特别来提到那些目前并没有跟着耶稣的某一位信徒，他不敌挡就是帮助，然后在这里也是让我们看见主耶稣没有狭隘的这种门徒的观念，他有更广阔的视野，也指向将来更多的门徒，都要以各种形式来跟随他。

接下去主耶稣往耶路撒的旅程开始，他一边进行各种事工，一边往耶路撒冷去，一边踏上他最后的旅程。主耶稣决议完成上帝派他来在世上的使命，派往耶路撒冷去，途经撒玛利亚，并在那里传道。他定意往耶路撒冷，这里概括了以赛亚书50章7节所提的“上帝硬着脸面，好像坚硬的石头”。没有谁能阻挡他，阻挡他的旨意。结果有撒玛利亚他的村庄，并不接待耶稣，门徒尤其是雅各、约翰就说：“主啊你让我们吩咐火从天上降下来消灭他们吗？像以利亚所做的吗？”耶稣转身责备他们：“你们的心如何你们不知道，人子来不是要灭人的性命，乃是要救人的性命。”

主耶稣第一次来是以拯救为主，当然他第二次来的时候就要有审判。结果当耶稣走路的时候，有人说：“你无论往哪儿我要跟从你。”主就提出他是何等的艰苦，甚至没有枕头之处。又有一个人说：“容我回去先埋葬我的父亲”，就是在地上尽完为人子的责任。主耶稣就说：“任凭死人埋葬死人，你只管去传扬上帝国的道”，也就是跟随主耶稣，是一种更高的服从，也是神国的优先的需要。

但愿我们手扶着犁，不要往后看，因为手扶着犁往后看，不配进上帝的国。任何人手扶着犁都保持着往前看，以引导你的方向，因为如果你手扶着犁向后看，就很快偏离了方向，但愿我们都成为手扶着犁往前看的人！

我们一起来祷告：“天父，谢谢你，让我们看见主耶稣与门徒的互动，也让我们能够舍己背十字架，跟随主，在神国的群体中为主而活。祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！”