弟兄姊妹，早安！今天我们来灵修路加福音第5章。在这一章圣经中，主耶稣来呼召他头几个门徒，也洁净大麻风病人，同时也治好瘫痪病人，也呼召利未，并就禁食的问题提出了非常精彩的见解。

在这一章中，我们就看见路加非常清晰地提到主耶稣基督怎么样开始特别来呼召他最初的门徒。他站在革尼撒勒湖边，也就是加利利海边，然后众人拥挤他，要听神的道。主耶稣非常有办法，他就借两只船在湖边，打鱼的人离开船洗网去了，就可见他们整夜劳力，然后，要把网清理干净，然后白天就休息了。这个时候主耶稣就借用了西门彼得的一条船，请他把船撑开稍微离岸，他就坐下，从船上教训众人。

有人说从这里就看出，耶稣是一位教育大师，因为在那样很拥挤的情况下，他就特别注意既跟群众保持一点距离，免得沾染群众的那样的一种狂热的情绪，另外，他也还是抓住机会来教训众人。至于他教训什么内容，路加并没有来记载，反而他记载了教训结束之后所发生一件事。

他讲完之后就对彼得说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”彼得就说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么，但依从你的话，我就下网。”这话里面一方面有对耶稣的尊重，另一个方面是也有一点不太情愿，因为彼得的意思就是说，你讲道是老师，你在道方面是老师，在宗教方面是老师，但是就打鱼方面，我是经验丰富的渔夫。因此我们一般的在中东这地方，都是夜里趁着凉快来打鱼，而且都是在水浅的地方，你却是在白天，又是到水深的方打鱼，可见得你并不太懂，不过，依从你的话，我就下网吧，让你知道你错了！

结果，他们下了网，就圈住了许多鱼，网都险些裂开了，便招呼那船上的同伴来帮助，他们就来把鱼装满了两只船。你想想得网上多少多少的鱼？甚至船要沉下去！估计他们一生都没有见到这样多的鱼，也没有一网这么大的功效，这里让你看见什么？耶稣是万有的主，他想让鱼上网就上网，想让多少鱼进入网里面，就有多少鱼进入网里面，所以他有这惊人的权柄。所以啊，弟兄姊妹，赶紧劝你的亲朋好友，别忙着给那些没用的偶像烧香磕头了，它们并不听烧香磕头的那些所谓的祈祷。所有一切，连偶像都要听耶稣的，所以赶紧来到耶稣面前，求耶稣来施怜悯。

西门彼得，见到这样的情况，又俯伏在耶稣膝前。诸位，想象下这样的情景：满船的鱼，有些还在乱蹦，散发着满船的腥味，这是一个渔夫的最重要的一个庆典时刻，而这个时候西门彼得跪在满船的鱼中，跟那些不断跳跃的鱼一起跪在耶稣面前，向着这一位创造鱼、也创造自己的主，泪流满面来悔改，说：“主啊，离开我！我是个罪人。”这情景非常美好，因为它是真实的，如果你真的经历了神迹奇事，你的第一感受一定是：我不配，我算什么！为什么我会经历到神这么浩大的恩典！

而那些津津乐道天天忙着在讲神迹奇事，自己经历了多少多少的人，经历了之后就说：“主啊，你看我多敬虔，你赐福我了！”在那儿欢呼跳跃的人，说明他们灵里很少像彼得这样，真正经历到上帝这么奇妙的带领。彼得可以这样说：“主啊，离开我，我是个罪人。”因为你实在感受到你的不配。这个时候主安慰他说：“不要怕，从今以后你要得人了。”主耶稣是藉着这个话提醒，在上帝的国度里面神要用他的网把他的门徒和属他的人都网上来，让人跟他到底。神命定的一定会在历史时空中实现，断没有什么来阻挡。所以，诸位请把这两船鱼的画面记在心里，靠着神去撒网，你一定不会羞愧。因为神已经有了这样的应许：不要怕，从今以后你要得人了。

结果他们把两只船拢上岸，就撇下所有的跟从了耶稣。你不跟从主还跟从谁呢？跟从两船的鱼吗？鱼最终会卖掉，会腐烂发臭。但是这位主却是创造鱼使鱼上网的那位。你不跟从他还跟从谁？

所以耶稣在城里，有人满身长了大麻风，看见他就俯伏在地，求他说：“主若肯，必能叫我洁净。”耶稣就伸手摸他说：“我肯，你洁净了吧”。弟兄姊妹，不要躺在你自己的大麻风中，不要躺在你的罪中，觉得耶稣不肯，他肯洁净你，他也肯来怜悯。我们人想到的是公义的神，像阎王爷一样的神。但我们绝对想不出这位“肯”的神。这是圣经给我们的美好启示。所以这一位耶稣“肯”，甚至他肯伸手摸每一个长大麻风、被罪捆绑的人。

接下去的另一副情景更让人怦然心动，因为当耶稣正在教训人的时候，他面前的人太多了，以至于有人抬着一个瘫子要到他里面，让耶稣见到这位瘫子都不能，于是他们就上了房顶，从瓦间把他连褥子坠到当中，正在耶稣面前。各位弟兄姊妹，很多人攻击路加，说瓦应该是很后期才有的建筑材料，怎么路加在这里突然用了瓦？其实我们看到他用得很准确，因为在中东地区泥板晒干了就成为瓦，他不只是毡片、不只是草搭的屋顶。而且在这里让看见很多那种晒干了的泥片、泥板所搭成的房梁房顶，以至于更容易把它掀开。这就让我们更容易来理解，而不只是认为把整个屋顶都拆了。

当瘫子坠到耶稣面前的时候，耶稣见他们的信心，就对他说你的罪赦了。很多人觉得耶稣说的是无关痛痒的话，因为在这里最紧急的事情是他瘫痪了，你说他的罪赦了，有点感觉是避重就轻，故意说一些很遥远的、无法验证的事。当然对文士和法利赛人来说他们就更生气了。他们说赦免人的罪是上帝要干的事情，这个加利利人，这个木工到底要干嘛？他是不是太僭妄了？除了神以外谁能赦罪呢？而耶稣知道他们所议论的，就说：“你们心里议论什么呢？我说你的罪赦了，或说你起来行走哪样容易呢？但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄。”所以，他就对瘫子说：“我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！”结果那人当众人面立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与神。众人都惊奇，也归荣耀与神，并且满心惧怕说：“我们今日看见非常的事了。”

因为藉着他能让人拿起褥子行走，也表明他是能够赦免人罪的那一位。在当时的文士和法利赛人的心中，和一般的犹太人的心中连弥赛亚都没有赦罪的资格。但是这一位真正从神来的，因为他就是神，他能赦免人的罪。我们当代人对赦罪都已经慢慢淡忘了，也已经不再稀奇，不再珍惜。但实际上每个人心中都有一个对永生永世的情怀，要不然我们怎么有那么多对来世的盼望的传说。所以我们也知道耶稣基督能够赦免人的罪，让人可以从地狱到天国，这本身也是人心所向。因为“神造万事和万物，各按其时成为美好，又将永远安置在人心里。”

这一位主在世上行走，也呼召各式各样的人，我们断没有想到说他来呼召一位税吏利未。他说你跟从我来，他就撇下所有的来跟从了耶稣。而利未也愿意为自己跟从耶稣的事情庆祝。利未在自己家里为耶稣大摆筵席，有许多税吏和别人与他们一同坐席。法利赛人和文士就向耶稣的门徒发怨言说：“你们为什么和税吏并罪人一同吃暍呢？”耶稣对他们说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”在这里就批评那些文士和法利赛人，他们不过是自以为义，但实际上在神面前看为罪；而这些自以为有罪的人，在神面前却看为真正的义人。这种对义和罪的看法在当时是颠覆性的。所以帕斯卡尔说：唯一的罪人就是自以为是义人的人；唯一的义人就是自以为是罪人的人。

接下来就是辩论禁食的问题。文士和法利赛人批评耶稣和他的门徒，当然也有约翰和耶稣的门徒都来问，“你们为什么不禁食啊？”主耶稣就说，他和陪伴之人同在，目前不需要禁食，当他离开就可以禁食了。同时耶稣也提到，他来了带来了一个新的时代，不要用旧的规条来解释这一位更新之主所带来的真正的更新真理。

我们一起来祷告：“天父，谢谢你让耶稣基督肯触摸我们，肯医治和怜悯我们。求你继续恩待我们到底。祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！”