弟兄姊妹，早安！我在很久以前，还没有成为基督徒的时候，就听过这样的说法：“西方文化是由两个人的死亡事件所奠基的，一个是苏格拉底的死亡，一个是耶稣的死亡。”我看的那篇文章就说，苏格拉底的死亡表明一个人要有为了哲学而献身的勇气，而耶稣的死亡则表明人有为了信念而献身的勇气，为了道德而献身的勇气。也就是那位作者把耶稣他走向十字架这样的事件，纯粹是当成耶稣好为了创建一种道德的宗教，而耶稣也是一位非常了不起的道德家，也是一位爱的使者，他死了之后，他的门徒就把他神化成了上帝那样的人。

今天，我们根据路加福音来解读原来那篇文章，就可以看到它的荒唐。因为耶稣教导的核心就是：他是神的儿子，他来就是要透过他的死来救赎。如果我们只承认耶稣是一位道德家，那么我们就必须认定耶稣是在撒谎，或者他疯癫了。但是我们从路加福音这么准确的记载中，从众多的见证人的目击中，我们丝毫找不到任何耶稣疯癫那样的迹象。当然耶稣也更不可能是一位骗子，因为他把自己骗进去也没什么好处。所以我们从路加冷静的历史叙述，就可以看到这位耶稣，要么就真的如他所说，是上帝的儿子，那么他的死和复活也确实是有他所宣传的神圣意义。不能因为不符合我们的观念，就认定它一定是错的，而文士和法力赛人就犯了这样致命的大错。

而另一方面，我们也说，要么这一位耶稣就是路加和其他的作者所精心编织的一个大阴谋。而这样的大阴谋是经不起任何的推敲，因为大量的事件是可以跟当时的历史人物和历史材料进行佐证，不可能纯粹是这四位福音书的作者编撰了这样的故事而已。所以，其实就只有一个可能，耶稣真如他所说，是带着上帝的安排走向十字架，好救出在罪和死亡阴影中的他自己的百姓。

透过路加福音22章，我们看见祭司长图谋杀害耶稣。他们被油蒙了心，活在自己狭小的天地中，没有办法来认出眼前这一位就是道路、真理和生命。而撒但也入了那称为加略人犹大的心。他本是称为那十二使徒中的一个，但却为了私利和财产，去和祭司长和守殿官商量，怎样可以把耶稣交给他们。他们当然非常欢喜，就约定给他银子。这位犹大就答应了，就想找机会趁众人不在眼前的时候，把耶稣交给他们。

而耶稣仍然非常从容镇定地吩咐彼得约翰去为他预备逾越节的筵席，他知道自己要作为逾越节的羔羊被杀。因此，正是在最后晚餐的时候，他设立了圣餐。藉着主耶稣设立的圣餐，我们知道他把看不见的国活画在我们眼前，也让我们能够被接纳进他的新约之中。尽管我们软弱，但是他用宝血来赦免我们的罪，也以他自己的话和灵来喂养我们。就像我们平时的食物喂养我们一样。既然我们的肉体需要外在的喂养，我们的生命、我们的精神、我们的灵命，当然也需要上帝的属灵话语的喂养，也需要在我们之外的真理和恩典的喂养。所以，耶稣在这里建立了一个神圣的、看不见的却是真实的新约国度，而圣餐礼就成为一个记号和凭证。我们每次也理当带着神圣敬畏乃至恐惧战兢而又喜乐感恩的情怀来领圣餐。

每一次领圣餐都会把我们领进神的同在。当然神的同在是一种什么同在呢？天主教认为说，是一种物质的同在。路德宗就认为是耶稣那种神化了的人性、无所不在的人性的同在。这两种观念我们认为都是错误的。我们认为在圣经中是基督属灵的同在。他藉着他的圣灵藉着他的应许藉着他的话，来真实地与我们同在。所以分别为圣的饼和杯就特别能代表和象征他自己的应许和同在，也是我们看得见的神的道。所以我们不只是记念耶稣为我们受死，我们也记念他真实同在的明证。也为此来真正的庆祝，好让我们仰望将来我们天家真正的喜宴。所以那一刻是何等美好！

当然外面是风雨如磐漆黑的深夜，阴谋诡计在那横行的时候。在这样的时刻，门徒却忙着争论谁为大。而主耶稣就提醒他们说，如果真的想为大，就起来去服侍人。他说：“我在你们中间，如同服侍人的。”是的，我们的主真实在我们中间来服侍，来倾倒生命，也让我们能来效法这位主，大家都起来服侍，而不要坐在那边忙着批评和论断。但愿我们都能效法主的榜样。主耶稣也提醒说，将来在我的国里边就可以一起来吃喝，并坐在宝座上审判以色列十二个支派。

主又提醒彼得撒但想要得着他们，好筛他们像筛麦子一样。但主已经为他祈求，叫他不至于失了信心。彼得回头以后要坚固弟兄。藉着大浪淘沙和暴风骤雨，甚至藉着魔鬼的筛，主耶稣就特别藉着要让彼得经历他自己的软弱，从而把彼得成圣和跟随的根基建造在主耶稣基督的应许、话语和圣灵的同在上。但彼得却非常傲慢，认为自己不会软弱至此。结果当后来耶稣被捕之后，彼得真就三次否认主。主转过身看彼得，彼得便想起主对他所说的话，他就出去痛哭。

主耶稣转身看彼得的目光，穿过历史的茫茫黑夜，常常在我眼前晃动。那目光有严厉、有责备，但是也有劝勉、鼓励和温柔，那目光就是爱。因此面对这一位深情凝望的主，也面对这一位坚定、责备的主，我们岂可再犯罪让他伤心？我们如何面对他目光中的忧伤呢？

耶稣也特别提醒这是一个特别的时刻，但是上帝会有他的安排。上帝有安排不代表我们不祷告。所以主耶稣在橄榄山有那么迫切的祷告，说：“父啊，你若愿意，就把这杯撤去，然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。”钟马田牧师认定，主耶稣的意思是不愿意跟天父隔离，但是天父的意思是要透过他承受地狱之苦，把别人的罪放在耶稣身上，天父掩面不看他自己的独生爱子，从而来成就对罪人的救恩。所以主耶稣在迫切祷告之后，愿意把自己的意思放下，来成就天父的意思，好能够让救恩切实临到愿意相信和跟随的。在这个地方有细节说，“他汗珠如大血点滴落在地上”。经文中所使用的“如”字，其实有可能表示他的汗真的里边有血。在古代和现代都有人流“血汗”这样的记载，这种情况有时候被称为“血汗症”，当人承受极大的精神或者肉体痛苦的时候，毛细血管就会扩张并破裂，使汗水和血液掺在一起，于是就出现“汗血”的现象。

无论是比喻还是确实流出汗血，路加主要目的是在强调主耶稣是承受了何等剧烈的创伤疼痛；也来提醒说这样一场属灵争战是何等真实，我们理当来迫切祷告。弟兄姊妹，有人说暴风骤雨要来，有可能使教会面对大的逼迫，无论如何我们都应该迫切，多多地祷告，也盼着我们教会的祷告会能够复兴，无论有多少人放寒假，我们的祷告会不会停，我们会迫切在神面前祷告。因为很多时候我们肉体固然愿意，我们的心灵却软弱了。

也就在耶稣祷告完之后，说话之间，耶稣就被捕，犹大来出卖主耶稣。看守的人戏弄耶稣，打他，又蒙着他的眼，问他说：“你是先知，告诉我们打你的是谁？”还用许多别的话来辱骂他。而耶稣也被带到公会里受审，民间的众长老，连祭司长带文士，都聚会，来公开地审问，也认定耶稣自己说他是神的儿子，因此就定他为有罪。当然在这里，犹太人认为这是他的僭越，但是罗马人不能以这样的方式定罪，所以后边又有一系列审问。我们的主坦然面对。

我们一起祷告：“天父谢谢你藉着路加福音22章，让我们来跟随这一位肯牺牲自己的主。主啊，求你使我们跟随到底！祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！”