弟兄姊妹，早安！今天我们来灵修《路加福音》第14章。在路加福音14章一开始，主耶稣还是在挑战犹太人和法利赛人对安息日的看法。这是他第三次，也是最后一次在安息日治病，在路加的记载中。

我们看见主耶稣治好患水臌有可能是水肿的人，来挑战律法师对法利赛人说：“安息日治病可不可以？”他们却不言语。这里就表明法利赛人已经知道跟耶稣辩论是胜利不了的。但是他们仍然对耶稣怒气冲冲，明明知道耶稣是对的，但仍然不愿意来跟从耶稣、听从耶稣、顺服耶稣！这正是我们很多时候面对真理的态度，我们宁可牺牲真理，也不愿意来顺服真理。有一个弟兄，一个传道人曾问他说：“你真的想知道神的旨意吗？”这个弟兄认真想了一下说：“最好我还是别知道吧！因为不知道的话，我目前做什么也无所谓，一旦知道就只能去做神要我做的，万一神让我做的，不是我想做的怎么办？”弟兄姊妹，你看！这人讲的多直接，至少非常真诚吧！也就是很多时候不是神的意思不明白，而是我们像约拿一样逃避明白的神的意思。

接下去主耶稣就特别地有关于做门徒和上帝的爱非常多的教导。

【耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说：“你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来。那请你们的人前来对你说：‘让座给这一位吧！’你就羞羞惭惭地退到末位上去了。你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：‘朋友，请上座。’那时，你在同席的人面前就有光彩了。”】这一段经文让人特别感动，因为主耶稣没有否认，人在人面前有光彩的这样一种诉求。

弟兄姊妹请你注意，这个世界的文化宗教往往让人不要追求人的称赞，不要在人前有光彩，他们提的标准很高。这样就让人一点欲望都没了，一点诉求都没了。这样就使你不能够有真正强烈的愿望要做一些什么，因为他们怕失望，也怕破坏了自己完美的形象。但是主耶稣却非常照顾人，他觉得人在人面前有光彩并不是犯罪，反而也是切合人性，只是你追求的方式不要用自己的方法，不要用自以为傲和自以为义的方法，“因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”

接下去，耶稣又提到当你摆设午饭或晚饭，要请那些不能报答你的。因为将来义人复活的时候，上帝会亲自报答你。就是我们做善事不是带着马上得到回报的心。请你注意：主耶稣没有否定人希望得报答这种情怀，就是我们渴望得到奖赏，得到报答，也没有错。关键是不要变成把报答当成我们行善的目的。也就是当我们真的做在那些有需要的人身上，将来上帝会给我们亲自的报答，也会亲自给我们奖赏。所以不要只是贪图眼前，而是要真的眼光放长远，也愿意能够做在有需要的人身上，是为了上帝而做。哪怕主不给我们报答也愿意做，更何况主还给我们报答。

耶稣再次强调门徒对身体有残疾和经济穷困的人要表现出超乎常人的乐善好施和关怀。当耶稣这样说的时候，同席的有一人听见这话，就对耶稣说：“在神国里吃饭的有福了！”因为他们听到上帝要亲自给人报答，他们就自己理所当然地认为自己肯定能得到报答，而且将来如果在上帝国里边有一个大宴席是何等美好。你知道主耶稣怎么回应的吗？主耶稣来提醒说，现在就是这个大宴席，就是初尝天国的美味，主耶稣的讲道就是分发灵粮，就是开出了天国的喜宴。但是这些人自以为理所当然的可以进去，但是真正能进去的了吗？你眼前的都不珍惜，将来真的能进的去吗？

所以耶稣就讲了一个非常精彩的比喻，就说当主人打发仆人去请人的时候，很多人都推辞了。一般主人请人会有两次，一次是给你发邀请函、发请柬请你去赴宴，然后根据大家的答复，准备饭菜，当天的时候再请仆人去（邀请他们）。结果这些人何等地不礼貌，他们本来答应了要来，但后来又找借口。说买了地必须去看，其实没有一个人买地之前不看。又有人说：“我买了五对牛，要去试一试。”其实你买牛之前肯定就试过了。所以这纯粹都是借口，还有一个说：“我才娶了妻，所以不能去。”他是根据申命记24:5说：“新娶妻之人，不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。”此处说娶了妻不可以参军，不是说娶了妻不可以参加社交。但是这一些人有着明显的借口。

结果仆人回来就把这事告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：“快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。”在这里被以色列社会遗弃的人，那些被法利赛人和文士看不起的人先进入了神的国。再到路上篱笆那里，勉强人进来，这里是指外邦人也要来参加主的宴席。在这个地方，“勉强”希腊原文是“ajnagkavzw”，是“勉强人，强迫人”，但是根据上下文和希腊原文的用法，这里的意思是“强烈地说服、催促和说服”，这个意思更切合上下文，在希腊文学中也能找到例子。所以在这里不是说用武力胁迫，乃是用真情打动。所以这更让我们看见去传福音要有热情和主动性，但是不是强迫人跟你做决志祷告而已。

接下去，主耶稣就提到做门徒的三个重要条件：第一，爱基督胜过爱家人；第二，背十字架跟从主；第三，舍弃所有对主耶稣完全委身。这里的背景就是有很多人跟耶稣同行，主耶稣就挑战他们：你们不只是表面上和我同行，而是否内在有真正的心志来跟随我这一位主。

在这里他就特别提到说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。”“爱我胜过爱”原文是”恨”，我觉得此处最好的解释就是指，我们对耶稣的爱是这么强烈，以至于跟其他的爱相比，那些爱都像“恨”一样。也就是对耶稣的爱必须强烈到别的感情都像是跟他作对一样，都像是恨一样。真正地跟随耶稣要有一份强烈地对耶稣的爱，那么这份爱又是何等地宝贵！

弟兄姊妹，反省一下！你对主耶稣真的爱过吗？你真的会有热泪盈眶，内心激动犹如初恋般的情分在里面吗？这是主耶稣对我们作门徒的第一个要求。

第二个要求就是要舍己背十字架，也就是爱耶稣爱到肯舍己。这正如克尔凯郭尔这位哲学大师所讲的：“一个人如果不愿意随时为了真理牺牲自己，就一定会随时为了自己牺牲真理。”所以我们是不是愿意随时为了耶稣牺牲我们自己，愿意为了上帝的旨意受苦，而舍弃我们自己的意思，每天都选择成就主的美意在我们身上，也经历他圣灵大能的明证，有强烈的诉求愿意过一种完全崭新的，在人看来完全不可能的生活。

第三点，主就提醒说要计算代价，撇下一切所有的。也就是跟随耶稣不是一个草率并仓促的决定。与跟随耶稣这一件大事相比，其他一切都黯然失色，以至于可以甘愿撇下所有来跟随他。主耶稣用了两个比喻来说这一点，也就是一个人盖楼他会计算代价，一个人出去打仗他也会看看能不能得胜。真正的信仰不是一时的冲动，乃是深思熟虑的抉择，毅然决然地知道这位主值得，所以愿意跟随到底！

最后主耶稣就提到门徒是盐，因为大部分的盐来自死海，含有光卤石和石膏等杂质。如果处理不当，味道就会很差，比无用还糟糕，既不能用于食物，也产生怎么处置这些盐的问题。同样如果门徒不能持守做门徒的要求，他们就比无用还不如。也就是真的跟随就要豁出去，跟随到底，别三心二意！那样的人又想得天国，又想过财主在世上宴乐浪费的生活，这样的人不要指望真正地做天国的门徒，他们在上帝的眼中甚至是失了味的盐，甚至连处置都没办法处置。所以这里就对我们有多么美好、多么重要的提醒！

所以亲爱的弟兄姊妹，透过第14章，我们看见主耶稣一方面使我们看见跟随他是严肃神圣的；但另一方面也要求，我们要有真正的感情与珍惜和真正委身与热忱。同时，他也提醒我们说，我们跟随他会有喜乐，会有报答，也会有光彩，他会让我们跟随他，靠着他作出不可能的事。

所以和圣经比，我们觉得我们今天敢于豁出去跟随主，让圣灵在我们生命中作出不可能的事的这种心智，已经越来越少了。不少时候教会中有一些活动，但是却缺少圣灵大能的明证和同在。所以求神恩待我们，让我们能真正地跟随主到底，愿意为了真理而牺牲我们自己，从而在他里面得着一个真正光彩照人的自己，也做出我们凭着自己不能做出的众多的大事，求神恩待怜悯！

我们一起来祷告:“天父！求你恩待我们，让我们能真的跟随主到底，并能够在上帝面前过有光彩的生活，也能够归荣耀给神。祷告奉耶稣基督圣名。阿们！”