弟兄姊妹，早安！今天我们来灵修路加福音第12章。路加福音12章，主耶稣就讲了一个非常重要的话题就是：怎么样活在上帝面前？很多时候，我们概念中头脑中知道有上帝，但是活在这一位永活的上帝面前意味着什么？他怎么样来指导我们生活的方方面面，指导我们生活的每一个具体的细节呢？不少时候我我们常常忽略了怎么样具体而微地活在这位上帝面前。

耶稣在这里，一开始就提到了防备法利赛人的酵，就是假冒为善，就是伪善。那接下去耶稣就揭露他们为什么会这么伪善，就是因为他们自以为上帝并没有査明一切暗中的隐情；也就是他们过着一种分裂的生活，在人前显得很敬虔，但是在私底下在个人的内室中却放荡、不信、悖逆、顽梗。耶稣在这里是抓住了他们的要害，也就是他们骨子里边是尊敬自己的利益，而不是尊敬上帝的旨意。所以耶稣就提醒说：在暗中所说的将要在明处被人听见；在内室附耳，附在耳朵上所说的将要在房上被人宣扬。

不少人并没有真正地活在上帝面前，他们也是因为常常惧怕人，因为毕竟神看不见，神的审判也似乎很遥远，所以耶稣就进一步地提醒，连魔鬼连世界上的最有权的人也只能伤害你的身体，他们没有资格来最终审问，也没有资格来决定你永恒的命运到底是让你进天堂还是下地狱？所以耶稣就说应当惧怕这一位决定永恒灵魂命运的上帝，因为他才决定了一个人真正的归宿。

主耶稣也用以小见大的方式来说，五个麻雀不是卖二分银子吗？但在上帝面前，一个也不忘记。我们也看到麻雀是非常便宜的，两个麻雀就卖一分银子，然后两分银子就买四个麻雀再白白地送一个，就可见连白白送的那一个上帝也不会忘记。那另外就是你们的头发上帝也都数过了，所以他既然会照顾麻雀，会数你的头发，那因此你比麻雀要贵重的多，上帝呢会用数头发那样的细致来真正眷顾一个人；也就是这一位上帝不止决定大的方面，就是比如人类永恒的命运，他也决定小的方面，细致的方面，就决定了人日常生活中的每一个细节。

所以主耶稣就提醒在人面前要承认这一位基督。也就是耶稣第三个层面更进一步来提真正地敬畏上帝要透过尊敬基督体现出来。当然主耶稣也特别地提醒，这一位基督的工作彰显了神的灵的工作，彰显了神的国度的荣耀。当这一位主在衣衫褴褛的时候，他还给人一定的空间，因为仿佛还情有可原。就像彼得来否认这一位主，只要他肯悔改，也还是会有机会。但是那些非常坚持耶稣是被鬼附的，毫无悔意的抗拒圣灵的工作，抗拒有关耶稣的信息，耶稣说这是不得赦免的。

人呢如果坚持硬着心肠，抗拒上帝，抗拒圣灵的工作，抗拒承认耶稣为救主，那他呢就是在上帝所赐的赦免和救赎的范围之外。基督徒常常会担心自己是不是犯了不得赦免的罪，然而呢这种担心本身就是接受圣灵工作的一个明证。所以主耶稣就特别来提醒上帝的同在会借着圣灵在人的心中来做工，甚至圣灵会指教你当说的话，哪怕在最艰难的时刻，这一位上帝他的同在是具体而微，也是巨细无遗的，就不管那样的事情多么的细小，都可以体现他同在的明证。

第四个方面，主耶稣也特别来提醒，活在上帝面前要求大放小。他的意思就是不要忙着利用上帝来使自己家业丰富，而要撇下一切，真正让自己的生命先被神对付，成为主自己的门徒。在这里主讲了有关贪婪的教导，也拒绝了来给人分家产这样的请求。尽管耶稣是万有的主宰，但是他非常谨慎，不介入与自己在地上的工作和传道没有直接关系的事，他期望人自己找办法解决这些问题。因为这一个人让耶稣给他分家产的背后是有他的贪婪，所以主耶稣说人的生命不在乎家道丰富，他也讲了一个无知的财主的比喻。

这个人煞费苦心地为自己在地上的需要做准备，结果呢却做了一个无知的糊涂的愚蠢的人。他被谴责是因为他没有尽上灵性的责任，也没有去爱别人，关心别人的需要，而只顾为着自己积攒财宝，在上帝面前却不富足。这里的经文并没有禁止人积蓄钱财，但是耶稣清楚地提醒他的听众，要警惕钱财对永生的危害，因为钱财引诱人倾向于自满、自负和贪婪。虽然那有钱的糊涂人期待悠闲安适的日子，安安逸逸的吃暍快乐，但等待他的却是与上帝永远隔绝的结局。正如耶稣的斥责所验证的：“今夜必要你的灵魂！”

所以因着13到21节所教导的真理，信徒应该怎么样呢？也就是耶稣讲的第五个方面，就是信徒的情绪应该充满着真正的喜乐。请你注意，当圣经提到喜乐的时候，不只是快乐，它是比快乐更深，是一种不会跟着世事，跟着命运的沉浮，跟着生活的坎坷而患得患失的一种情绪，是一种超越了这一切的真正的喜乐。信徒不应当忧虑，因为生命胜于饮食；第二个理由是信徒的生命是何等宝贵；第三个理由是因为没有人能掌控自己的生命，甚至也不能用思虑使寿数多加一刻，当然也不能用自己的思虑使身量多加一肘。

所以主耶稣就特别地用了两个以小见大的论证来谈这一点，一个就是百合花也不种也不收，但是所罗门最荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵；另外一个就是天上的飞鸟也不种也不收，没有仓库，上帝也养活它。所以借着这两个事例，主耶稣就特别来提醒人不要忧虑，不要不断地追求吃什么喝什么。耶稣的意思不是说不去挣钱，游手好闲，他的意思是应该先求神的国神的义，你们所需要的，他就加给你们，这正是主耶稣所提醒的。主耶稣甚至说要变卖所有的周济人，然后为自己积蓄永不坏的钱嚢，因为信徒的财宝藏在天上，所以他的钱嚢永不损坏，他的财宝用不尽，也不怕贼偷，也不怕虫蛀，有别于世人只顾向钱看。

门徒的特点是极其慷慨，尤其在周济穷乏人、满足别人的需要方面，从来都是愿意慷慨解嚢。这里更具有永恒的含义，是门徒真活在上帝面前才会生发的对人爱的举动，因为耶稣严肃地警告：你们的财宝在哪里你们的心也在那里。这句用做总结的箴言强调心之所在的重要性，在整本圣经中心代表一个人最深处的欲望，包括他的理智、信念、情感、意志。从一个人对珍惜的东西可以看出他内心的本质。所以我们要借着钱财表达我们的心，当我们的钱财用于神国拓展上，也表明我们的心是心心念念在神国的拓展，而不只是忙着考虑我们自己的舒适安乐。

后面主耶稣就提到仆人要警醒，因为不知道主人什么时候就回来，所以门徒必须不断地期待并准备好迎接基督再来，因为没有人知道他何时再来，所以主人有可能在毫无预备的时候就来，所以要随时做预备。所以基督第二次来就像贼一样，他的意思是指忽然间说不定就来了。那么当主再来的时候我们在干嘛呢？这一点是非常要紧。

当彼得来问这比喻是为我们说的呢，还是为众人说的？主耶稣没有正面回答，而是提醒说，你自己有没有来向神交账？有没有因着神给你的就多多地分出去？因为多给谁向谁多取，多托谁向谁多要。所以上帝也特别欣赏那些按时分粮给人的人。其实我们每个人也都从神领受了灵粮，我们很多时候只要转发一下我们所听到的上帝给的灵粮，其实也是在做着分享的工作，谁说这些工作是小事，只要我们为着神而作的心都会被神纪念。

主耶稣就提到说他来了，不只是带来救恩，也是带来一个抉择，就是你是不是真正的要跟随他，人对耶稣的态度决定了他跟周围人的关系的程度。所以当主耶稣来的时候，甚至家里的人都会有纷争，因为有的可能要跟随耶稣，有的可能要拒绝跟随。所以耶稣就要来提醒我们，一切的人际关系都要优先考虑与神的关系方面。所以接下去耶稣也提到说要分辨时候，也要特别的来还清自己灵性的债，要承认自己的罪，做好预备，愿意与这位宇宙的审判官复合，趁着还有今天。

我们一起来祷告：“天父，求你使我们能够真的具体而微地活在上帝面前，跟随我们的主到底！祷告奉耶稣基督圣名。阿们！”