各位家人平安!这是我们第四次略讲《利未记》的总结。《利未记》里边有关洁净不洁净食物的条例，是特别令人困惑的。我们看到《利未记》11章：

耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说，在地上一切走兽中可吃的乃是这些：凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽，你们都可以吃。但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是：骆驼，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。沙番，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。兔子，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。猪，因为蹄分两瓣，却不倒嚼，就与你们不洁净。这些兽的肉，你们不可吃；死的，你们不可摸，都与你们不洁净。”（利11:1-8）

这是11章的1到8节的经文。那有关洁净不洁净，上帝的标准到底是什么？我们在《利未记》第10到15章，就看到上帝有了原则性的规定，也透过这样的规定，让祭司在日常生活中履行各样区分的职责。

对于以色列人来说，当他们不知道的时候，他们可以去问他们的祭司。当然，今天我们会觉得连吃什么都要先问一问祭司实在是太繁琐了。但是对以色列人来说，他们就被神培养出一种天生的观念，也就是他们的生活是一种社群的生活，是一种离不开宗教的生活，也是跟上帝所设立的圣职人员随时互动的生活，这互动关系到日常生活吃什么这样很简单的一点上。

所以以色列祭司的主要职责，其中有一项就是要区分洁净的和不洁净的各样的动物，而《利未记》11到15章，就把这种区分的原则用到以色列人生活和文化的各个方面：11章论到可吃的与不可吃的食物，12章是有关产妇洁净的问题，13到14章是有关皮肤病和传染病的洁净的条例，15章就是有关漏症患者的洁净的条例。

而上帝为祭司，当然也是为以色列人，定了这样一份指南，来区分何为洁净何为不洁净，这显然是从神而来的这样一份区分的手册。如果祭司不知道，只要去看这手册就可以了。对于一些稀奇古怪的动物，手册没有提及的，那显然就要本着良心，也要靠着主的恩典来拒绝即可。

这样一份手册让以色列人跟万民给区分开了，当然若得要解释哪些动物是洁净的，哪些动物是不洁净的，到底有什么原则？我们说它显然不只是卫生的缘故，也不能直接说是为了对抗迦南人的习俗，说迦南人对那些不洁净的动物，常常进行偶像崇拜之类，它显然不能涵盖所有不洁净的动物。

说到底，一些不洁净的动物似乎在某种程度常常是吃腐肉或者与死亡有关，这是有道理的。总的来说，我们看到洁净是指向生命，不洁净包括传染病，是指向死亡和污染，这显然是有一定的道理。但是整个区分，它是比较看一种自然的固有观念，比如说一种动物被视为不洁净，是由于它不符合人的固有的观念、自然的观念。

因为在以色列人眼中，牛羊是一般人都饲养的牲畜，所以牛羊就成了四足动物的代表，是被上帝所首先采用的献祭的动物。这样猪就是不洁净的，因为猪虽然有四条腿，却不倒嚼，跟以色列人固有的观念是不同的，这样的一种自然的和固有的观念是有一定的道理。

尽管区分的原则有一些争议，但是设立这些律例的目的是很清楚的，也就是将动物分类是要帮助以色列人在礼仪上区分洁净和不洁净，因为他们是上帝圣洁的百姓，在礼仪方面做这些区分是时刻提醒以色列人他们的身份和道德，也必须得跟万民有别，是跟他们不一样的。

因为以色列人的饮食是与众不同的，表明他们是从万民中被选出来的民族，所以我们看到在旧约中，上帝称自己的百姓为自己的儿女，以色列整体是上帝的儿子，而每一个以色列人也是儿女，所以必须得跟异教、跟外邦、跟普通的所谓的文化宗教，都要有严格的区分。不洁净的动物被世人看为是可憎的，而区分洁净不洁净的动物，就是为了来表明以色列是从万民中被分别出来，跟神立约的民族，甚至通过他们的日常生活，通过他们的食物来跟神立约，他们过的是一种立约性的生活。

所以动物是否洁净并不是卫生的问题，也不是说不洁净的动物就是上帝所厌恶的，我们在《诗篇》104篇17到19节，147篇9节，看到上帝也看顾这些不洁净的小动物。所以当福音取消了以色列和外邦人的分别，那所有食物都洁净了。

在这里我们就看到上帝所定的标准，洁净的动物都是分蹄和倒嚼的。当然，倒嚼不能用今天的反刍的观念硬套，因为它是一种自然的、经验的观察，如果只符合其中一个条件，仍然是不洁净的。洁净与否和动物它是不是只吃草没有必然直接的关联，就像骆驼、兔子、沙番，它们很多时候是吃草的，但是也仍然看为是不洁净的。

洁净的水产都是有翅有鳞的。《圣经》没有区分洁净的鸟和不洁净的鸟的标准，所以不洁净的鸟似乎是跟吃腐肉、吃血的猛禽是有关系的。上帝既然禁止以色列人吃带血的肉，那也让我们看到这不洁净的鸟类，是从神的眼光来看的。因此，所有这一切都必须指向主耶稣基督所带来的真正的圣洁。所以我们必须得看《使徒行传》第11章：

使徒和在犹太的众弟兄听说外邦人也领受了　神的道。及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的门徒和他争辩说：“你进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭了。”彼得就开口把这事挨次给他们讲解，说：“我在约帕城里祷告的时候，魂游象外，看见异象，有一物降下，好像一块大布，系着四角，从天缒下，直来到我跟前。我定睛观看，见内中有地上四足的牲畜和野兽、昆虫并天上的飞鸟。我且听见有声音向我说：‘彼得，起来，宰了吃。’我说：‘主啊，这是不可的。凡俗而不洁净的物从来没有入过我的口。’第二次有声音从天上说：‘　神所洁净的，你不可当作俗物。’这样一连三次，就都收回天上去了。正当那时，有三个人站在我们所住的房门前，是从凯撒利亚差来见我的。圣灵吩咐我和他们同去，不要疑惑。同着我去的，还有这六位弟兄，我们都进了那人的家。那人就告诉我们，他如何看见一位天使站在他屋里，说：‘你打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。’我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。我就想起主的话说：‘约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。’神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样，我是谁，能拦阻　神呢？”众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与　神，说：“这样看来，　神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”(徒11:1-18)

所以我们看到神所洁净的不可当作俗物，尽管在旧约的时候，是有各样洁净不洁净的条例，但是它是命定到振兴的日子为止，因此在基督里、在福音里这一切界限就取消了，从而整个世界万物，都因着基督所流的血，在某种程度上可以变得洁净了。

这也就提醒我们说，就不要再拘泥于礼仪律当时的这样一个影子式的规定，而是要看到福音的巨大的改变和震撼力，所以就求主格外引领我们，让我们哪怕读旧约，但是一定要在新约的眼光下带着福音的心来读。所以整个《利未记》，不能只是读成律法的手册，而是也要看到福音的光辉以及恩典的力量。感谢赞美主。愿神赐福恩待你！