耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：“你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。”(利1:1-2)

各位家人平安，这是《利未记》1章的1-2节。我们称呼《利未记》为《利未记》，其实这是《七十士译本》所用的书名。整个《利未记》不只关乎利未人的事，也关乎整个以色列社群，所以在《希伯来文圣经》的旧约书卷就用“呼叫”作为《利未记》这一卷的名称，显然神呼叫摩西来指示以色列人怎么过圣洁的生活才是这一卷特别重要的主题，也能恰如其分地来概括这卷书。因为上主是圣洁的，所以他的百姓也要分别为圣，活出圣洁、公义的生活。所以整个《利未记》就关乎到以色列人这一圣洁社群的设立。

神临在至圣所，也格外地要眷顾到圣所和院子，以及以色列人的营地，甚至营地之外，所以《利未记》处理营地跟营外以及院子跟院外、圣所跟圣所外、至圣所跟至圣所外，有着各种各样的平衡关系，甚至我们可以从整个神圣时空的平衡角度来看整个《利未记》，也就是说——

第1-17章让我们看到神圣空间的平衡，以及如何维持这空间的程序和规格：1-7章献祭以维持最神圣的中心范围，8-10章是设立祭司制度以维持被禁止进入的范围，11-15章是洁净的规例以维持营地的范围，第16章是赎罪日，每年一次恢复整个神圣范围的洁净，第17章是维持与营外分割的神圣。

第18-27章神圣空间的平衡，指向不合规格的要离开这空间。所以第18-20章是不合规格的人要离开营地，第21-22章不合规格的祭司离开被禁止进入的范围，第22章以下是不合规格的祭牲不可用于神圣中心的祭礼。接下去就是23章讲神圣时间的平衡，那24-27章就是平衡关系中与人相关的部分，24章的上半部分讲在神圣空间中心范围之内人的平衡，24章下半部分在讲在身份上营内之人的平衡，第25章讲在设定的时间上人的平衡，第26章讲所有范围之间建立或破坏平衡，第27章讲起誓、许愿、奉献给上帝的神圣物件关乎到在范围间的移动。

这样强调整个神圣空间正好是提醒我们必须从救恩论的角度来解读《利未记》，但也强调要从整个圣约群体的圣洁生活的角度来解读《利未记》。

不错，我们要强调赎罪日，赎罪和献祭的、从上主而来的圣洁的开始，但这只是一个激发，还需要整个社群创建出一种神圣时空来，这样的一种神圣时空，都关乎到对罪和污染的处理方式。所以我们看到真正的圣洁关乎到远离罪和污染，并能够在互动中去敬拜神，所以这不只是关乎到神的道德属性，更是关乎到神与子民的临在与互动，因此在与这一位圣洁、荣耀的神相交的时候，神不容许自我中心和个人主义的处理方式。

今天我们的文化是典型的个人主义的文化。个人主义文化表面上看起来是随心所欲，实际上为了维护个人的空间和时间，人会最大程度地去容让奴役，去关心自我的边界、规范，因此在整体的规范不干涉到个人自由的前提下，每一个人都会容忍整体对个人的奴役！这是一种吊诡，这是一种矛盾，但实际上我们正看出个人主义和自我中心的脆弱性。所以当代人看似随心所欲，其实是活在律法主义的框范和信息茧房的牢笼中，根本就不可能真正地与上帝有美好的互动，这也会影响到基督徒的生活。当基督徒活在一个世俗化的、个人主义的生活中的时候，我们也总是会首先关心着律例和边界，而律例、边界对我的影响实际上是把它划分到一定的范围，好剩下的部分自己可以随心所欲而已。

但是我们读《利未记》就看到它特别强调的是总体的社群怎么样跟神互动，整个《利未记》是强调在一个群体中实行，用来反映跟神立约的群体充满活力的敬拜系统，也是极富有神学意义的动力系统，这些不是为了个人，不是为了保证个人的随心所欲而设的律例。安全、健康、秩序、恰当行为的处理都是重要的，但是这些只属于次要的地位。我们不要误会。这一些《利未记》的律例也是关乎到安全、健康、秩序、恰当的行为，不过在这一切之先，必定首先要去敬拜神，一切要与敬拜神相关，甚至连圣洁的道德议题也必须服从于上帝圣洁的临在这一大主题，这才是《利未记》所有律例的大前提和基础！

为什么要过圣洁生活？因为圣洁的神在我们中间行走，甚至住在我们中间。为什么要爱我们的邻舍？因为不去爱邻舍，我们就不能敬拜神。一旦确立了这一点，我们就发现爱邻舍、过圣洁生活，带来良善、平安、健康、互动和和谐的关系。

所以《圣经》面对这一点始终强调是在一个群体的社会生活中。但是我们今天的时代不太容易来读懂《圣经》的前提和背景，所以《利未记》是否对我们还有用就看我们是不是从我们今天的世俗化、个人主义、自我中心中出来，回到这一位圣洁、荣耀的神面前。我们甚至看到第13章关于发霉的处理，关于各种各样这样的发霉的衣物的处理，不少时候的确只有居住在热带地区的人才能明白，但是这对于有害的霉菌的解决方法让祭司来判断器具是否要毁灭，很多时候并不是今天我们头脑中所关心的，但是我们的生活、我们的良心被污染了，我们是否要借助于群体代祷和教会领袖的监督与守望呢？任何藏在基督身体和群体中伺机扩展的那些有害的力量，是否我们需要去抵挡呢？

今天我们当然更要靠着基督的恩典去面对分裂和污染社群的力量，在良性的互动中一起同心同行。不错，一个人走得快，但一起才能走得稳、走得远，“三个臭皮匠，顶一个属灵的诸葛亮”，所以我们必须高度重视敬拜神所带来的社群的意义，而《利未记》的律例帮助我们在神同在之下建立神圣的社群，神呼召我们成圣不是让我们成为荒野游侠，也不是成为隐修之士，而是要我们成为在恩典社群、公义社群和圣洁社群的关系中活出来，这是以敬拜神为中心的社群，这一个社群是以神为中心，而不是以世界，更不是以个人为中心。我们活在一个反上帝和忽略上帝的大的文化群落中，我们要靠着主，在他的临在和恩典来与世界有隔绝，从而向着神有真敬拜，因为“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”。(约一2:15)愿上帝赐福恩待你！