《利未记》真是一卷温暖之书，《利未记》26章是上帝以祝福和咒诅向人来许愿，那么27章便是人向神许愿，但上帝不会后悔，人却会后悔，所以神给了人空间容纳人的心意转变。人是善变的，但神是不变的。我们生命的真正旅程是圣约性的，这是以生命向上帝的承诺，并不断领会上帝更深的承诺从而勇敢面对内心的幽暗、人生的苍凉，并步入恩典社群的过程。很多人在为沙白女士有勇气到瑞士安乐死点赞，但我看到的却是她渴望母爱却得不到回应，渴望生如夏花之绚烂却只剩下秋叶之腐烂，她有勇气走过40个国家却没有勇气与病魔搏斗而早早缴械投降，为什么呢？她太孤独了，只能通过滚烫的屏幕获得点赞，支撑自己走到最后。你看到她的光鲜，我却看到她的孤独，那种彻入骨髓甚至不能一个人承受的孤独！但凡有一个人在真正等你我回家，那你我回家的路就不至于那么孤苦和黑暗。没有了爱，这世界就是一个巨大的坟场。沙白女士父亲那脆弱无助的哀求之爱和沙白母亲那自始至终的纵容之情均无法担当，你我都需要神的声音和恩典的社群。今天我们读和略讲《利未记》最后一章也就是27章，我们先讲27章1到13节，请认真听这是上帝的声音——

耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：人还特许的愿，被许的人要按你所估的价值归给耶和华。你估定的从二十岁到六十岁的男人，要按圣所的平，估定价银五十舍客勒；若是女人，你要估定三十舍客勒；若是从五岁到二十岁，男子你要估定二十舍客勒，女子估定十舍客勒；若是从一月到五岁，男子你要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒；若是从六十岁以上，男人你要估定十五舍客勒，女人估定十舍客勒。他若贫穷不能照你所估定的价，就要把他带到祭司面前，祭司要按许愿人的力量估定他的价。

“所许的若是牲畜，就是人献给耶和华为供物的，凡这一类献给耶和华的，都要成为圣。人不可改换，也不可更换；或是好的换坏的，或是坏的换好的。若以牲畜更换牲畜，所许的与所换的都要成为圣。若牲畜不洁净，是不可献给耶和华为供物的，就要把牲畜安置在祭司面前。祭司就要估定价值，牲畜是好是坏，祭司怎样估定，就要以怎样为是。他若一定要赎回，就要在你所估定的价值以外加上五分之一。”（利27:1-13）

这一部分就讲到怎么样向神以人或者是牲畜来许愿。人为什么会有许愿呢？因为人在遭遇各种患难人生低谷痛苦等等的时候就会向神来念叨或者祷告，如果神拯救了他，自己就会怎么样来服侍神或把自己怎么样献给神去学神学或怎么样把房屋献给神来做接待和开放或怎么样来把自己的产业的出产要超出自己原来的奉献比例来奉献等等。这就是人的许愿。人也许只是随口一说，但是请特别注意，上帝特别看重人所许的愿！甚至我们在新约也看到保罗有许愿。我们知道“一言既出，驷马难追”，更何况人在神面前许愿？只不过很多人有时候许了愿之后他要么就是自己的能力确实做不到，要么就是情况变化了这人又后悔。

所以在这里特别要提醒的就是要在神面前郑重的祷告，尤其是许愿，因为上帝都听得见，他也知道我们向他所说的每一句话。不少时候我们对自己的祷告都不太看重，但是神却非常看重我们在他面前所说的话。所以我们就看见这一段经文记载将自己或他人奉献给神以及将牲畜奉献给神的许愿。把自己奉献给神是特别常见的许愿，有时候人也会把自己的孩子或家庭奉献给神。在上帝的眼中这是特别重要的一种许愿。所以在这里特别提到这是一种特许的愿，“特许”这个希伯来词汇有一种“特别奇妙”、“特别吃惊”的意思。上帝当然不会吃惊，但是上帝却认为这样的事是特别奇妙的事，人竟然被感动说是要把自己奉献给神为神所用，这是上帝所特别看重的。当然，我们也说不只是我们自己有这样的心志，更重要的是得合乎主自己的心意。我们千万不能什么都做不成就奉献给神为神用，这也是对神的蔑视是不是？我们既重看神我们就愿意来竭尽所能服侍神。

在摩西的时候，在会幕里边的侍奉特别需要人手的，因为当时的献祭我们看看规模何等盛大。这盛大的节期盛大的献祭的规模是需要很多的人手，所以上帝就特别来提醒说一个人要怎么样去向神许愿，一个普通人是不能献出自己和孩子去亲身服侍神，因为当时在会幕侍奉的是利未支派，但是他可以按照他所许的愿按照身价付上赎金来还愿，所以他的身价是要按照他的劳力为标准来衡量的。所以20岁到60岁，男人的价值是50舍客勒或者说是50块银子，女人的价值是30舍客勒或者说30块银子；而5到20岁，男人的价值是50舍客勒，女人的价值是10舍客勒；那1个月到5岁，男人的价值是5舍客勒，女人的价值是3舍客勒；60岁以上，男人的价值是15舍客勒，女人的价值是10舍客勒。穷人要按许愿之人的力量另估价格，所以我们看到在这里估定一个人劳力的价值，让人要按照自己劳力的价值特别向神有奉献，神也悦纳这样的奉献。

而接下去就提到怎么样把牲畜奉献给神，这段经文也在第二段记载了若许愿将牲畜奉献给神该如何做呢？我们就看到人到神面前是要藉着燔祭藉着赎罪祭来奉献给神，所以人会不断地向神许愿将牲畜奉献给神，一旦许了愿就不能反悔，更不能改用其他牲畜来代替，拥有牲畜的人向神许愿要将一只牲畜奉献给神，到了献祭的时候他很可能想换成另外一只比较便宜的牲畜，所以这一段经文禁止这样的替代，献给神的祭物必须是洁净且毫无瑕疵的，因为祭物在神面前特别重要。因此神立法严禁人更换祭物，也不让人改献便宜的牲畜为祭，如果有人想这么做，那两只牲畜都要分别为圣归给神，就是不只是原来那一只，他想替换的那一只也要分别为圣来献给神。

值得我们关注的就是不洁的或者有瑕疵的牲畜虽然不可以献给耶和华为祭物，但也可以向神许愿将其奉献给神，不是做祭物乃是献给神为神所用，比如说他可以用于祭祀的食物也可以将这些牲畜用于农耕或者是运输，如果物主想赎回或者是买回那牲畜必须付出原价再加20%。在这里我们就看见神不允许人欺骗神，更不应该将次好的东西献给神，因为神是宇宙万有的至高主宰，配得最好的礼物。

当然，我们也看见神的恩典，他尽管是必须用最没有瑕疵最完全的牲畜来献祭，但是不妨碍任何有瑕疵的牲畜都可以许愿奉献给神为神所用。也就是说，说到底我们都是靠恩典来站立，每个人不是靠自己的优秀来服侍神，除非我们的主耶稣基督，也确实是因着耶稣基督一次性的献上，主扩大他的恩典和怜悯，使我们这些有瑕疵的根本不配服侍神的竟然也能够为神所用。

我们不是金器银器，不过是木器瓦器，但是却因着基督的洁净、因着基督的许愿，我们竟然也来参与神国的圣工，拓展神恩典的国度，想想也是何等的喜乐！哪怕一个人许愿后有了后悔，上帝也仍然给他空间让他能够来做出各种各样的补偿的方式，从而我们看见神是一个迁就和接纳人的神。这也提醒我们在神面前的祷告和许愿要慎重，神也看重我们对他的奉献之心和奉献之举。愿神赐福恩待你！