各位朋友、各位弟兄姊妹，主内平安！今天我们读和略讲《利未记》21章10到15节——

“在弟兄中作大祭司、头上倒了膏油、又承接圣职、穿了圣衣的，不可蓬头散发，也不可撕裂衣服。不可挨近死尸，也不可为父母沾染自己。不可出圣所，也不可亵渎　神的圣所，因为　神膏油的冠冕在他头上。我是耶和华。他要娶处女为妻。寡妇或是被休的妇人，或是被污为妓的女人，都不可娶；只可娶本民中的处女为妻。不可在民中辱没他的儿女，因为我是叫他成圣的耶和华。”(利21:10-15 )

在这里特别提到对大祭司的要求。大祭司特别要注意分别为圣，因为他代表全以色列跟上帝有特别亲密的接触。因此他必须按照最严谨的律法的规律来生活。

除了遵守祭司的所有规条之外，大祭司甚至为死人哀悼，也不可蓬头散发或撕裂衣服。讲到这里，我们就想到在《新约》的时候，大祭司该亚法听说主耶稣是神的儿子，就猛地撕裂自己的衣服。其实就违反了这项规定，其实连他的非祭司的衣服也不可以撕裂。

大祭司完全不可被尸体玷污，哪怕是为自己的父母，或只是进入一个有尸体的地方，都不可以。因为他们已经特别分别出来，成为上帝圣洁的代表。而且他们在父母去世之后，连挨近父母的身体都不可以。当然，这不是禁止大祭司心里难过，而是禁止他挨近死尸。因为大祭司沾染了不洁，就没有人能替他供职。他既然是永生上帝的仆人，就当爱上帝胜过爱一切。

所以我们在这里看见各种看似苛刻的规定，其实背后都叫我们知道大祭司是格外要持守圣洁的。而且在整个以色列中，只有一位大祭司，当这一位退任了才可以再选下一位。那我们就知道他应该更格外注意。

所以大祭司也不可离开圣所，他不可以为了参加丧礼或者是为了哀悼，离开那神圣的场地。我们知道一般的祭司在承接圣职的那七天不可以离开神圣的场地，这就表示在正常情况下他们可以自由离开。

同时为了保持大祭司的神圣世系的纯正，大祭司的婚姻对象只限于自己同胞中的处女，这就排除了寡妇以及一般的祭司都不可以娶的那些女子，就像不可以娶被污为妓女的女人。这就是为了保证他整个婚姻生活也必须得是特别有神的带领。然后也免得他接触到外邦的不洁的泉源，比如说一个被玷污的女子或者做过妓女的女子，她有可能身上有别的男人的精液，然后再嫁给大祭司的话，那她所生的后代有可能就不能完全的辨别其神圣性。所以这一节讲到说不可在民众辱没他的儿女。意思就是要排除大祭司在这样的方面跟外邦那样的方面接触的可能受到污秽处，以至于承接圣职之分的大祭司的后裔并不纯洁。

所以我们从这里都看到上帝对大祭司的要求格外严厉，上帝提醒说因为他是叫大祭司成圣的耶和华，上帝是要让整个以色列成圣，也要让整个祭司团队成圣，但更要让大祭司单独分别出来在神面前成圣。

我们看到整个以色列历史上，大祭司的失败是屡见不鲜。甚至像亚伦都有铸造金牛犊、拜偶像这样非常可怕的玷污了他大祭司身份的这种举动。当然，这也是他在成为大祭司之前，但是我们也看见哪怕成为大祭司之后，他在管教儿女方面，在跟米利安一起来不尊敬摩西方面都有很多的污点和问题。可见，从人间选的这些大祭司实实在在是在生活上、品格上以及律法的遵守上是有很多漏洞的。所以后来到了主耶稣那个时候不管是前任的大祭司亚拿，还是后一任也就是当时当任的大祭司该亚法，就已经成了完全充满着私欲、贪婪和反敬虔的代表。他们竟然要把耶稣除灭好为了满足自己宗教的私欲，好更掌控民众，从而成为利用宗教敛财的一种特权的机会。我们这就更看到整个大祭司被罪玷污的堕落。

单单从大祭司的职分上我们就看出为什么主耶稣必须要到人间来做我们独一无二的大祭司，因为只有他才真来显出了没有任何瑕疵，没有任何缺点，不被魔鬼有任何攻击的破口。魔鬼在他里面也一无所得之处。所有圣洁品格和遵循律法的要求，他也尽了律法诸般的义，从而能够来给我们做升入高天的大祭司。他也在地上一次献上从而成全直到永远。这更让我们知道他的生活品行所带来的非凡的意义，也更让我们来举目盯着我们的主所带来的圣洁、荣美。

当然，所有这一切的要求也使我们知道上帝在以色列中愿意驻扎下来，愿意跟他们在一起，所以他们就需要整个祭司体系活出圣洁的榜样。而所有这些圣洁的榜样也最终体现在大祭司力求完美的品行和遵循律法的生活上。

我们也常说现在人人都是祭司，那对于我们的生活和我们活出福音以及上帝律法的要求来说，岂不也是关乎我们每一个人？当然，我们知道我们有了主耶稣作我们的大祭司，给了我们复活的动力和复活的生命，从而让我们在人间可以放下苦毒、怨恨，也放下污秽、不洁，从而能够靠主过圣洁、感恩的生活。这也是我们从这样的精意上所生发的对我们的勉励。愿神赐福和恩待你！