各位亲爱的弟兄姊妹，各位朋友，主内平安！

从《利未记》19章开始就特别来提以色列人如何过圣洁和感恩的生活。今天我们就来读《利未记》19章1-10节——

耶和华对摩西说：“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的神。你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。凡吃的人，必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。

“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。”（利19:1-10）

一上来这一段就强调上帝是要对以色列全会众来说话，特别提醒以色列人，因为上帝是圣洁的，所以他们的生活也必须得圣洁，也要在生活的方方面面显明上帝是圣洁的。当然，各个民族都有向着神分别为圣的观念，但是，他们的生活却没有以色列人这样崇高的道德标准，比如说，不少的民族把献给他们神的男妓叫娈童，也称之为叫圣娈童，而献给他们的神的女性，叫圣妓女。我们就觉得特别可笑，他们把这样卑劣、淫荡的事加上神圣色彩，就用被罪玷污了的文化宗教观念去侍奉他们心目中的偶像，也使他们可以继续放纵、淫荡、堕落下去。因此所谓的文化、宗教不过是为堕落的行为辩护而已，这样的所谓偶像之神其实是完全虚无的，不过是人的私欲的反应而已。

但《圣经》里面提到的“圣”，也的确有“分别为圣”的意思，但是这一位神是又真又活的神，因此，他特别强调的是生活的分别为圣。的的确确，我们看到与神相会的地点被称为“圣地”，敬拜神的会幕被称为“圣会幕”，而敬拜神的日子被称为“圣日”，而上帝的百姓被称为“圣民”。而且，连分别划出来给祭司用的地方叫“圣处”，祭司穿的衣服叫“圣衣”，祭司带的冠冕被称为“圣冠”，会幕为敬拜用的量器被称为“圣所的平”，甚至只供祭司和家人吃的是“圣物”等等。

但本段强调的是生活中的分别为圣。因此上帝让以色列百姓过圣洁生活，是这一位圣洁之神对百姓的特别要求。而新约中，主耶稣特别强调圣洁意念的观念，主耶稣说见了异性动淫念就是犯奸淫了，也提醒我们说若心里不合理动怒也是犯罪得罪神。这就让我们看到神无所不在，无所不知，无所不能，他更是监察我们的心脏肺腑的神。所以当下此刻，此时此地，就当来敬拜圣洁无比的神。

而“十诫”在19章往后分布在各节中。而这里，特别提前谈到的是第五诫和第四诫，这是比较积极的训练。也就是说，第五诫当孝敬父母，第四诫强调要守安息日。孝敬父母，在希伯来文中有“敬畏父母”的意思。当然，在《出埃及记》20章12节，也有“荣耀父母”的意思。这两种观念是互相补充的：敬畏是承认别人的主权，因而谦卑下来愿意顺从那人的意愿，因为那不只是那人的意愿，也是上帝藉着他对百姓的领导，所以从敬畏的心才能产生荣耀那主权者的行动。所以，这一节来解释第五诫的教训，是要儿女认识神赋予父母的权柄，也要像保罗所说，在主里听从父母，这是理所当然的。因此，这诫命也可以延伸为孝敬老人，尊敬老者以及一切上级，因为他们的权柄不是他们自己的，乃是上帝所赋予的。这里也特别有意思，就是在原文中的次序是“孝敬母亲和父亲”（先说母亲），而不是“孝敬父母”。所以，这里就特别提醒从神的角度来看，父母他们不因为有性别的差异就有高下之分，他们在神眼中都是平等的，也都有上帝神圣的赋权，就是赋予的权柄。

上帝特别提到要守上帝的安息日，所以这个日子不是宗教的安息日，而是一位又真又活的神的安息日。这一日的安息日是要求人要特别与这位神相交，来赴他的约会，这就使得我们来看安息日非常的积极。所以，上帝就提醒说不要偏向虚无的神，这是非常重要的提醒，这里是讽刺外邦之神根本不是神的神，也强调他们是极度软弱无能者，跟神是无限能力者刚好相反。所以，不要用铸造神像的方式来敬拜神，更不要为自己来铸造各种各样别的神像，神是无限超越的灵，有限的人已经受到玷污，哪怕尽心竭力要把神的形象给表达出来，仍然与神的本体有巨大的偏差，哪怕是出于敬拜的动机，如果借着神像的方式仍然陷入虚妄。这正是第二诫禁止把神形象化的含义之所在。

在经文中，我们看到接下去就强调平安祭的要求。为什么平安祭紧接着第一诫和第二诫？原因就是要敬拜真神，也要用真神的方式来敬拜，因为很多外邦人在田野中祭祀鬼，所以上帝让以色列人把一切为吃肉所宰的牛羊先牵到会幕门口献给耶和华为平安祭，上帝只要其中很少的部分。然后剩下的，想吃肉的人就可以来享用。所以，这就是特别提醒要在会幕门口，要经过神的批准再来享用平安祭的肉，也是上帝给百姓特别的保护措施。

这也提醒我们弟兄姊妹，一定要先求神的国神的义，我们需要的神加给我们。哪怕生活中一些看似微小的选择和安排，也一定先向神举起，也靠着神来过我们的并不凡俗的生活。任何一切的生活都活在上帝面前。所以连地在收割庄稼的时候，也不可割尽田角，所谓不可割尽田角，吕振中翻译说“不可割到地边”，也就是说地边的那一部分，连割都不该割，而不只是不可割尽。同时，也不可拾取所遗落的，因此，剩下的那些就不要再回去把它收拾干净。同时，也不可摘尽葡萄园的果子，当然，并不是只指葡萄园而已，也是指一切的果园，就不要把上面的果子通通都摘光，因此，它呼应着前面不可割到地边，也就是果树上主要枝子上的果子摘了之后，一些旁边枝条的果子不可以都摘光。

可见上帝所提醒非常具有细节性。其实这里也提到说掉下来的也不要回头去收拾干净。上帝心中有在以色列中那些寡妇、孤儿、寄居的外人等贫穷人，他们没有自己的地业，有时候只能靠出卖劳力糊口，这些律例就让他们可以每年从富裕的人家获得免费的食粮，而《路得记》第2章就显示了以色列人实在遵守这律例，才有了后面的佳话。愿我们的心也像神的心。愿神赐福恩待你！