今天我们读和略讲《利未记》17章1-7节—

耶和华对摩西说：“你晓谕亚伦和他儿子并以色列众人说，耶和华所吩咐的乃是这样：凡以色列家中的人，宰公牛或是绵羊羔，或是山羊，不拘宰于营内营外，若未曾牵到会幕门口、耶和华的帐幕前献给耶和华为供物，流血的罪必归到那人身上。他流了血，要从民中剪除。这是为要使以色列人把他们在田野里所献的祭，带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司，献与耶和华为平安祭。祭司要把血洒在会幕门口、耶和华的坛上，把脂油焚烧，献给耶和华为馨香的祭。他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔（原文作‘公山羊’）。这要作他们世世代代永远的定例。”（利17:1-7）

整个《利未记》第17章主要是谈到血的神圣，我们就看到前边是在讲怎么样去处理家畜的宰杀，后边是提到怎么样处理打猎的时候所流的动物的血，而所有这一切都提醒以色列人要特别注重血的神圣，因为这话是上帝透过摩西来告诉全以色列会众的。

在这里我们看一处细节，重点是指的宰杀家畜。这宰杀当然可以指普通的宰杀牲畜，不一定是为了献祭。但是在《利未记》中指的这个宰杀一般是跟献祭连在一起的，因为第5节也说，这是为了使以色列人把他们在田野里所献的祭带到会幕门口耶和华面前，交给祭司。而这里提到的公牛、绵羊、山羊这些都是家畜，是可用于献祭的牲畜，它跟后边打猎所得的动物或者是《利未记》12章15节提到的羚羊和鹿，处理方法是有所不同。所以我们看到第4节说要牵到会幕门口献给耶和华为供物，而第5节解释这句的意思，就是要按照平安祭的方法来宰杀和处理牲畜的肉，这样的要求是特别为以色列人来设立的，因为是要以色列人不要在田野里献祭，因为那个时候他们还没有定居在迦南，而他们到会幕那里又比较近，这样他可以将家畜牵到那里。所以我们就看到后边，当他们进入迦南之后，一般的宰杀就不一定非得到会幕那里去，平安祭也要在神指定的地方献上，就像我们在《利未记》12章15-28节所看到的。

当然，我们想整个以色列人出埃及之后，单单男人20岁以上的就到了60万，因此如果他们常常要吃肉食的话，整个宰杀量是非常惊人的。整个会幕就变得像屠宰场一样。我们可见他们饲养牲畜和吃肉食是很少的。而《圣经》尤其是《摩西五经》也没有提到他们怎么样拥有自己的牲畜，尤其是在旷野漂流时代，只是在《民数记》32章提到，流便、迦得和玛拿西半支派拥有一些牲畜，其他支派数量很少。所以宰杀牛羊是一件很罕见的事，必须得是要特别有平安祭，要献为平安祭，要牵到会幕前来宰杀，所以我们也就特别能理解。

在这里也特别提到血的神圣，如果要是不按照神的意思来宰杀的话，这人要从民中剪除，一般说是指要把这人给灭绝和治死，但有一些地方也提到要把他驱逐出社群，赶出与神与人的相交，甚至神要向那人变脸，亲自实行惩罚。上帝这样的特别规定，其实是有宗教目的。因为上帝让他们要先来敬拜神，而不要来行邪淫拜鬼魔。因为埃及人敬拜公山羊，正如迦南人的宗教一样，礼节多多是与淫乱相连的，所以先知常常视拜偶像和背道的事是灵里犯奸淫，实际上他们的仪式也有大量的邪淫，而在这里也说不要随从鬼魔。因为以色列人他们容易受到古代的埃及、希腊、罗马等宗教背后的神的影响，所以这里提到的这个鬼魔，他的原文做公山羊，也就是把这动物给神化，来拜这些动物，也忘了神是使用这个羊作为赎罪祭牲，而不是像异教，是把这些动物给神化了或者迷信化了。那神就特别提醒不可祭祀鬼魔，是上帝给他们的永远的定律，也特别按照神的指示来敬拜神。

透过这一段，我们也看到上帝特别强调人在神面前的敬拜献祭，因着有了会幕已经有所不同，也就是在过去的时候一家之主可以随处来建坛献祭，但是在这里要围绕会幕为中心，特别要依赖祭司的体系来献祭，这是神的通则。由此神也在训练以色列百姓，特别注重献祭所流的血，后边也还谈到为什么要特别注重，就使得以色列人一步一步的被这样训练，让他们也能够完完全全以会幕和以神为中心来生活。连他们日常生活中宰杀牲畜的事，也必须得变成一件宗教性的行为，从而能够来向着神表达他们对神的感恩和他们向着神的奉献，所以神的子民以会幕为中心的生活方式，就刻在他们的生命深处，也让他们完全有别于异教随着人本和随着私欲而来的那种生活方式。因此神就特别的使他的百姓，能够分别为圣起来。

很感恩让我们也看见神的旨意在日常生活的体现！弟兄姐妹，我们能不能在日常生活中也真正体验查考神的话，从而明白神善良、纯全和喜悦的旨意呢？愿神赐福恩待你！