早起敬拜神，心中乐欢欣。各位，今天我们读和略讲《利未记》16章29-34节——

“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。(利16:29-34)

在这里就特别提到会众的参与，我们就看到上帝吩咐说会众要刻苦己心。中文和合本这四个字翻译得特别好，这“刻苦己心”，除了赎罪日的要求，我们在《诗篇》35篇13节和《以赛亚书》58章3节、5节都看到，而且都与禁食相提并论的，所以尽管这里没有具体说明，但是我们根据《使徒行传》27章9节，也知道赎罪日向来是要禁食的，因为这节也被称为禁食节。

让我们特别感动的是在这里特别提到了外人，也就是无论是本地人，还是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做，要被赎罪日的整体安排所影响到。所以我们看到在这里《利未记》首次提到外人，包括跟同以色列一起出埃及的闲杂人，后来的基遍人、基尼人。他们在以色列人中间寄居，既受律法的保护，也要遵守律法的条例，他们必须守安息日和赎罪，不可吃血，不可行可憎的事，也不能把儿女献给偶像，也不能亵渎耶和华的名。如果他们违背了，就要被石头打死了，就像打死以色列人一样。在无酵节他们也要禁戒吃有酵的食物，他们可以参加五旬节和住棚节，也可以献燔祭和平安祭，但是他们得遵照律法的要求来生活。

在这里提到什么工都不可做，在吹角日和住棚节的圣神禁止一切劳碌的工作。普通的节气也不可做什么劳碌的工作，但是在赎罪日成为圣安息日，就要像安息日一样什么工都不可以做。所以这要作为永远的定例，在这里29节、31节、34节都不断重复，表示赎罪日和其他永远定例的宗教礼仪同样重要，就像逾越节一样也要使圣所的灯长明，也是特别有主的这样的一个提醒，就是在《出埃及记》27章21节，提到的圣所的灯长明也用到了永远的定例，都让我们看见永远定例的宗教礼仪的重要性。同时我们也看到说这一日要守为圣安息日，要刻苦己心，这为永远的定例。

这是赎罪日，未必是安息的那一天，但是要成为圣安息日，要守为安息日，直译的话就是要作为安息的安息日。吕振中翻译为“过完全歇工的安息日”，思高本翻译作“全休息的安息日”，这里就是表示它比其他安息日更要神圣，所以赎罪日这一日也许不是安息日，但是必须被称为圣安息日。这就给我们提醒了，就是所谓的安息日的规定，不在于只是外在的日期，更在于它的内涵，因此当主耶稣从死里复活之后，他显然就是终极安息的那个安息，也是让我们更加需要来安心舒畅的圣日。

在整个以色列人的赎罪日的指示中，我们看到会众在整个过程中参与的仪式并不多，我们看到亚伦选择两只公山羊按手在那活羊的头上，亚伦宰杀为百姓做赎罪祭的羊，亚伦单独进入至圣所和弹血。至于会众的角色，虽然没有参与赎罪之礼的礼仪，但绝对不能只是被动旁观，所以29节和31节说赎罪日为圣安息日，这一日百姓不但彻底停止任何工作，还要刻苦己心，无论大祭司主持的赎罪礼怎样庄重和充满象征含义，仍不足以蒙赎罪，赎罪的功效在乎对人心灵的实际的影响，所以上帝的法则规定赎罪之礼够生效，必须整个民族包括以色列人和寄居的外人全体表示真诚的痛悔。

赎罪日在犹太人的信仰中地位非常之高，被掳归回后越来越看重刻苦己心，甚至在主后耶路撒冷被毁，献祭和祭司制度都不再存在，那心灵痛悔的这样的信仰地位更加升华。所以上帝特别在《以西结书》36章25节提到说：“我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。”所以上帝不只是洁净我们的身体，更要洁净我们的心。借着什么呢？借着信靠神他的大能的作为，而人就需要来刻苦己心，所以这种刻苦己心的重要性是极其重要，不要走向礼仪的繁琐，而是走向忧伤痛悔的心，因为忧伤痛悔的心神必不轻看。

我们总的来看赎罪日的程序，就特别看到放羊，然后归给阿撒泻勒的仪式，就象征着罪的完全的迁移和挪走，以及人跟罪的隔绝是特别具有象征的意味，归给阿撒泻勒就让人想《以赛亚书》53章耶和华受苦仆人之歌，也让我们特别想到我们的主耶稣怎样为我们的担当罪。

赎罪日很多礼仪在《希伯来书》详细讨论过，也是藉整个赎罪日和《利未记》的礼仪，我们更能明白基督救赎的实际及其超越，也明白这救恩的事实的宝贵，我们透过《利未记》能够看到——

第一，大祭司必须为自己的罪献祭，但是基督是圣洁无罪，无玷污的，不必为自己的罪献祭。

第二，大祭司进入人手所造的圣所，基督却进了天堂为信徒显在父神面前。

第三，大祭司不是用自己的血，只能用牛羊的血赎罪，但基督却是用自己的血来赎罪。

第四，公羊和公牛犊的血只能在礼仪上让人的身体洁净，但基督的血却能洁净人的心，使人良心无愧地侍奉神。

第五，大祭司必须每年带着牛羊的血进入地上会幕的圣所，但基督只一次进入天上的胜所，便成就了永远赎罪的事。

第六，公牛和山羊的血断不能赎罪，只能叫人想起罪来，基督却是一次献祭，便除掉了罪孽，将来得以成圣的人永远完全。

所以在这里我们就看见整个新约的赎罪和除罪的神学是完全建立在整个旧约尤其是赎罪日的整体的安排，新约尽管没有直接讲到阿撒泻勒的羊，但是我们很明确的就看到说基督他是怎样出到营外，然后担当百姓的罪，在城外受死这样明确的契机来担当所有信徒的罪。

虽然新约没有像旧约赎罪日那样要求受圣安息日和刻苦己心，但是守旧约的安息日和像旧约那样在赎罪日的时候要刻苦己心，请注意不是说没有守安息日，而是说不再设定这个赎罪日作为安息日和主日来守，但是我们来看《希伯来书》讲论赎罪日的礼仪后也特别提醒信徒，我们心中天良的亏欠已经撒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前，同时也提醒我们相互激发爱心，勉励行善，提醒我们不可停止聚会，所以我们还是要守新约的安息日。因此根据《圣经》的教训，主耶稣被钉十架的那一天也就是受难之日，实际上也就是赎罪之日，实际上在我们心灵深处应该成为我们的神圣的圣安息日，然后这一天我们应该有禁食，有默想，来到神面前，知道基督为我们所做的，从而让我们更深的向神感恩。

你看，不懂旧约，也很难读通新约。懂得了赎罪日的所有安排，更让我们珍惜基督在新约为我们所付出的。愿神赐福恩待你！