各位平安！这秋天的小区变成了大森林一般。早起能够听到各种美妙造物主藉小动物奏响的音乐。这实在是美妙享受！让我们来更仔细聆听上帝的圣言。今天我们要读和略讲的是《利未记》16章20到28节——

“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。 两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。 要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。

“亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里， 又要在圣处用水洗身，穿上衣服，出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。 赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧。 那放羊归与阿撒泻勒的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。 作赎罪祭的公牛和公山羊的血既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮、肉、粪用火焚烧。 焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。”(利16:20-28)

感谢神让我们看到对另一只羊的处理过程.在这里，我们读这一段要特别明白它的写作的结构，就是前边16章6到10节是总论，那么接下去16章11到28节是平行详论。所以我们说拈阄，一阄归于耶和华，一阄归于阿撒泻勒。这就关乎到两只羊的处理。一阄归给耶和华，就是要为百姓做赎罪祭的公山羊，这样就要特别藉着羊的血进入到至圣所，把百姓的罪所带来的污秽给除掉。而这样的仪式在整个至圣所里边是没有办法来看见的，所以就要有一阄归给阿撒泻勒的那另外一只公山羊的处理。这一只就特别活画在众人面前，因此它跟前边那只羊，实际上是一个动作的两个层面，都是要来赎罪，一只要来赎罪表达洁净，另外一只就是要表达完全的除掉，转移到远方。所以如果简单来说一阄归于耶和华，那么这羊是要归给耶和华，在耶和华面前藉着流血来赎罪，那另一只羊归给阿撒泻勒，显然它的对象不可能跟前一只对立的，而是对照的。因为这是一个动作的两个层面，因此我们前面就提到这阿撒泻勒，实际上是有动词“完全除掉”、“完全转移”这样的意思。因此它就把这动词给拟人化，实际上是指向主耶稣基督，也就是主耶稣基督要出到营外，要把罪远远给除掉。所以这是非常形象的，也是非常生动的。

圣约本质上是圣父跟圣子双方来立的。我们也常常叫永约之血，那实际上在这里活画在众人眼前，让我们更深藉新约来读懂这一段。所以我们就看见亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上，要两手按在羊头上，承认以色列人，不管是外在的过犯还是内在的罪，都把这罪归到羊的头上。我们看见罪是非常遭憎恶，就像活了一般，就要把这个活跃着的罪都归到这羊的头上，然后藉着所派之人的手送到旷野去。

请特别注意，在这里祭司是两手按在羊的头上，在前边不管是1章4节啊，3章2节啊，4章4节啊，4章24节等，祭司的按手都是用一只手，但在这里却是用两手，那就表示越发郑重。不管是祭司人员、利未人还是百姓，实际上所有的罪都迁移到这只羊的身上。这只羊实际上也就是替罪之羊，要把人的罪完全地转移和带走。所以我们想想这羊的功用是多么得重要，而罪又是多么得可憎，因此它必须被带到无人之地。

所谓的无人之地就是这只羊务必要在整个旷野深处，不可以再回来，因为它代表了远远除掉的罪，所以它必须得到跟以色列人隔绝，对他们不再有任何影响之处。而犹太传统认为这只羊要被带到完全减除的地方，就比这个完全隔绝更加严厉了。犹太的传统也记载赎罪日的那只公山羊是被带到悬崖，然后背向后被硬硬推下悬崖去——这样就更形象了，就让我们知道这只羊所担当的罪，不会再回到会众那里。而所有的这个动作就是象征行动。

接下去，亚伦要进会幕。似乎接下去是提到他要进会幕，是一个连续的动作。但是我们说这一段它的写法是一个平行的写法。所以第23到28节实际上还是在平行地交代。所以我们在读《圣经》的时候，千万不要以为后边写的就一定是在时间上靠后。所以在这里，亚伦要进会幕，然后把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里。这里没有交代清楚是亚伦是从哪里进到会幕。有的认为说这是第4次从外院进会幕，目的是要取出金香炉来。但我们仔细来看，根据平行的手法，这里很可能是交代大祭司完成赎罪的礼仪、仪式之后离开会幕的总的程序。他是先由至圣所进到圣所，在那里脱下要进圣所才穿上的细麻布衣服。然后他要在会幕用水洗身，这里叫圣处。圣处肯定不可能是在圣所里面，更不可能在至圣所里面洗身。这里的圣处根据《利未记》6章26节，显然就是指会幕的外院。在这里，他洗身之后就再换回平时所穿的大祭司的服饰，然后再到这个外院去献祭或放羊。所以并不意味着他是在前边一段的后边，而是指大祭司的总的这样的一个洗和换服装的过程。所以犹太传统认为在赎罪之礼的总的程序中整个赎罪日的大祭司的洗身和换装是非常繁琐的，大祭司数次进入至圣所，结果那一天他在整个圣处的洗身和在圣所的换衣服要达到5次之多！

这就更佐证了我们的整体阅读何等重要。同时，焚烧的人也要洗衣服，用水洗身，然后进营。所以赎罪日的赎罪祭程序和祭司以及会众献祭的仪式是相同的。所以这日是赎罪的高潮。所以圣洁的要求更加严格，连搬祭牲到营外去焚烧的人和放羊到旷野悬崖边的人都一样要洗衣服，用水洗身，象征完全脱离受罪污染的任何可能性。

赎罪之礼完成之后呢？以色列人一切的罪就完全与他们隔绝了，所以从这里来看藉着这样的具体仪式来表明上帝对罪的这种处置，也表明在人间有洁净之路，藉着血，藉着水来传递了上帝所提供的这样的洁净、圣洁之路。所以这就会让我们充满了欢欣鼓舞，因为无罪一身轻。而这无罪的任何可能性，实际上是藉着赎罪跟除罪而进行的，而这过程又是藉着跟替罪羊以及除罪羊高度的认同进行的。

弟兄弟妹，透过这样具体的仪式你真认为自己能自己洁净吗？我们是不可能的，我们必须得跟上帝提供的这两只羊来结合，实际上也就意味着我们既要藉着基督流血来赎罪，又要藉着基督出到营外，把罪远远带走来与罪隔绝。所以由此可见，上帝所安排的这样的洁净，是充满了他救恩计划的惊心动魄的深恩厚爱。愿神赐福恩待你！